古郡巨鹿文化

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1、古郡巨鹿文化在悠悠岁月中，巨鹿先人以其聪明才智创造了灿烂的文化，在中华民族五千年文明史上留下了浓笔重彩，他们的贡献在当时所产生的影响，今天的巨鹿人似未企及。我们不如先人吗？我们变得愚蠢了吗？不，只要我们象先人那样专心致志，锲而不舍，淡泊名利，胸有天下，就一定能够创造出更加灿烂的文化，为中华民族伟大复兴，贡献出巨鹿人的聪明才智。鼓子造舟早在黄帝时代，狄族人鼓子氏就在大陆泽畔生息繁衍，靠捕鱼捞蚌为生。他们起先只在水边或水浅的地方捕鱼，能够捕到的鱼很少。怎样能够到水较深的地方捕到更多的鱼呢？经过长期的观察和生活积累，他们发现木头可以在水中飘浮，于

2、是他们坐在木头上漂到深水里去捞鱼。但是，木头在水里来回滚动，弄不好捕鱼不成，还会把人翻到水里。即使捕到鱼也没地方放。怎样才能使木头不滚动呢？有人试着把木头中间挖空，这样由于上轻下重，重心下降，木头漂在水里就不再滚动了，捕到的鱼也有地方放了。这样，中国历史上第一条小舟就诞生了。由于船的使用，鼓子氏人的活动范围越来越大，大陆泽里任意漂流，捕到的鱼越来越多，除满足自己生活需要外，还与黄帝部落的人进行易货贸易。黄帝部落的人也用自己的特产换鼓子氏人的船和水产品，双方互通有无，互相交融，往来十分频繁。春秋时期，鼓子氏在大陆泽畔建立了鼓子国。据推测，现

3、在堤村一带是鼓子氏人集中活动的地方，堤村原名狄村。陈宝光妻精织散花绫《西京杂记》上记载过这样一件事：西汉权倾朝野的大将军霍光的夫人霍显用24匹蒲桃锦、25匹散花绫收买女太医淳于衍，让她寻机毒死许皇后，好让自己的女儿取而代之。淳于衍畏于权势，贪于财利，自然遵命，毒死了许皇后，霍光的女儿终于被册封为皇后。为什么霍显用散花绫来收买女太医呢？因为当时散花绫是非常名贵的东西，只有宫廷才能用，一般百姓见不到，也用不起。那么，这散花绫是谁织出来的呢？《西京杂记》上说“绫出巨鹿陈宝光家。”当时，全国只有陈宝光的妻子会织这种绫，霍显就把她请到家里用她研制

4、的特种织机，60天织成一匹，每匹值钱一万。织造巨鹿散花绫要用120镊的织机，也就是说每平方厘米要达到600根经丝，而当时普通绢的经丝每平方厘米只有50根，即使是满城汉墓出土的细绢，每平方厘米也只有200根经丝，所以，巨鹿陈宝光家创织的散花绫既需要特制的提花织机，又需巧手织女费时60天才能织成一匹，工艺精湛，价格昂贵，自是当时丝织品中的上乘之作。由于陈宝光家的影响，巨鹿丝织业成为一项传统产业，到东汉时巨鹿又生产出一种细绢，成为当时名缣。大将马援率军北击乌桓，班师回朝时，朝廷赏赐给他的就是300匹巨鹿名缣。张角和道教文化东汉时期，民间流行的

5、巫术与上层社会的黄老学说、图谶学说相结合，逐渐形成道教。汉顺帝时，琅人宫崇向朝廷献上他老师于吉在曲阳泉水上得到的“神书”170卷，书名叫《太平清领书》，该书以阴阳五行为主要内容，夹杂着巫觋杂语。现在的《太平经》残本，是从《太平清领书》引伸出来的，是道教的主要经典也是最早的经典。汉灵帝时，巨鹿张角自称大贤良师，奉《太平清领书》在冀州传教，号称“太平道”，这是中国道教文化自成系统后的首次面世。《太平经》主张，“天失阴阳，则乱其财，人失阴阳，则绝其后，君臣失阴阳，则其道不理；五行四时失阴阳，则为灾。今天重象，为人法，故当承顺之也。”张角以这些理

6、论与黄老之学为指导，以医术为基础，在巨鹿蓄养弟子，使“病者颇愈，百姓信向”，然后派遣弟子八人，到各地开展活动，“以善道教化天下”，十余年间就将信徒发展到了数十万人，遍及幽、冀、青、徐、荆、扬、兖、豫八州。《太平经》的主题思想，属于东汉后期社会批判思潮的一部分。襄楷向汉桓帝献此书时，说该书“专以奉天地顺五行为本，亦有兴国广嗣之术”。《太平经》共提出两个神学系统。其一为天地阴阳系统，说天意体现于阴阳五行，“天乃为人垂象作法，为帝王立教会”，人必须“案考于天文，合于阴阳之大诀”，顺天行道。其二为神仙系统，谓神仙共分六等：“一为神人，二为真人，三

7、为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人”。这一系统的最初两级是人间的最高层次，再向上修即可超出人间，高踞于神仙世界。这也是张角最初自封“大贤良师”的理论依据。《太平经》的神仙系统与天地阴阳系统平行而又互应，说“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人”，此皆助天治也”。《太平经》提出的修道原则，是养性与积德并重，“内以致寿，外以致理”；修道的结果是“上贤力为之，可得度世；中贤力为之，可为帝王良辅差吏，小人力为之，不知喜怒，天下无怨咎”，“竞其天年”。《太平经》提出的社会理想则是天下太平。“太者大也，平者正也”

8、，太平世界是最公正和谐的世界，自然界日月星辰各得其宜，风调雨顺，万物昌盛，人类社会君臣民，父母子同心共处，共建中和。这样的理想当然能引起身处乱世之人的思想共鸣。所以，《太平经》问