探求人生的智慧

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1、探求人生的智慧——读陈继儒的《小窗幽记》□方崇智王颖斐《小窗幽记》十二卷，明人陈继儒撰。陈继儒著述颇为丰硕，有《见闻录》、《六合同春》、《陈继儒诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等。在他的诸多著作中，《小窗幽记》最为闻名，它是一部流传至今、光耀后人的人生哲言小品文集，其格言玲珑剔透、短小精美、促人警觉、言近旨远、益人神智。这部著作问世300多年来，一直深受读书人的喜爱，其知名度同王永彬的《围炉夜话》、洪应明的《菜根谭》并称为“中国人修身养性”的3本必读书。一、陈继儒其人陈继儒（1558-1639），明代文学家和书画家，与同郡董其昌齐名，是松江画派创始人之一。字仲醇，号眉

2、公，又号麋公，松江华亭人。诸生，隐居昆山之阳，后筑室东佘山，杜门著述。工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时，屡征不起。晚明七十余年，市隐成风，山人众多，独陈继儒一人入《明史·隐逸传》，《隐逸传》称其“幼颖异，能文章，同郡徐阶特器重之，长为诸生，与董其昌齐名。”1、工诗能文，名重一时其传云，“继儒通明高迈，年甫二十九，取儒衣冠焚弃之。”陈继儒隐居小昆山，构二陆祠及草堂数椽，焚香静坐。母亡后，移居东佘山，在山上筑“东佘山居”，有顽仙庐、来仪堂、晚香堂、一拂轩等。自此闭门读书，然仍与三吴名士来往，其中亦有高官豪绅。陈继儒学识广博，诗文、书法、绘画均所擅长，并喜爱戏曲、小

3、说。他著述颇丰，有《陈继儒全集》传世。所辑《宝颜堂秘笈》，保存了若干小说和掌故资料。又辑有《国朝名公诗选》，上自高启、王冕，下迄李贽、屠隆等，并各附小传，便于参阅。而其所著《小窗幽记》尤为闻名，行世数百年，不胫而走，成为一部广泛流传于国内官场、文坛、民间乃至海外的名作，在读者中的影响堪称经久不衰。连当时名人黄道周亦上疏称：“志尚高雅，博学多通，不如继儒。”在晚明众多弃儒者中，陈继儒无疑是引人瞩目的一个。钱谦益《列朝诗集小传》称：“眉公之名，倾动寰宇。远而夷酋土司，咸丐其词章；近而酒楼茶馆，悉悬其画像。甚至穷乡小邑，鬻粔籹、市盐豉者，胥被以眉公之名。”陈继儒甚至在周边

4、少数民族中也享有盛名，并为酒楼茶肆、穷乡小邑普通民众爱慕的对象。对此，朱彝尊《明诗综》卷一七一《静志居诗话》也有类似记载：“仲醇以处士虚声，倾动朝野。守令之臧否，由夫片言；诗文之佳恶，冀其一顾。市骨董者，如赴毕良史榷场；品书画者，必求张怀瓘估价。肘有兔园之册，门阗鹭羽之车。时无英雄，互相矜饰。甚至吴续越布，皆被其名；灶妾饼师，争呼其字。”朱彝尊对陈继儒虽颇为不恭，但指出陈继儒未步入仕途却在朝野间、诗文书画界甚至小商贩间享有盛名。这是一种独特的文化现象。2、屡奉诏征用，皆以疾辞弃巾后，陈继儒仍有较多出仕机会，他都弃之不顾。据陈梦莲所编《眉公府君年谱》、姜绍书《无声诗史

5、》等资料，向朝廷荐举陈继儒者有杨廷筠、章允儒、何乔远、闵洪学、吴甡、吴用先、吴水顺、沈演、解学龙等人。崇祯三年（1630），光禄寺卿何乔远荐举陈继儒，称其“博综典故，谙通时务，真有用之才。”崇祯五年（1632）四月，吏部尚书闵洪学奏疏称：“陈继儒江南名士也。识通今古，学富经纶，盖有用处士，不徒以笔墨文章妙天下者。但其人抗节烟霞，忘情轩冕。荣心仕进，非其志也。诚令其一吐胸中之奇，规画当世之务，计其所言必有堪备借箸者也。”面对朝廷征召，陈继儒不为所动，一一辞谢。崇祯六年（1633）陈继儒上书辞曰：“……某每见后生辈慷慨而谈经纶，揣摩而窥时局，心窃骇之。以次久遁荒山，自安

6、樵汲，岂有嘉谟谠论，足以佐庙谟而济时艰者乎？记曰：‘君子善谋，小人善意’。某，一介草茅也，师友不多，见闻不确，何敢以草茅意安攘大计？又云：‘老者谋之，少者断之’。某七十五老农也，精力日减，疾病日增，何敢以老农谋安攘大计？”陈继儒绝意仕途，力图远离政治漩涡，对东林党的聘召也一概回绝，“时锡山顾宪成讲学东林，招之，谢弗往。”然，陈继儒虽归隐，却并非四根清静、放弃社会责任。其归隐是一种朝市之隐，“吾隐市，人迹之市；隐山，人迹之山。”弃巾后，陈继儒依然家事国事天下事事事关心，特别有关地方旱潦转输等事，其往往慷慨上书官府，洋洋千言，委曲条辨，切中肯綮，当事者常常为之动容，最后

7、按其意愿付诸实施。陈继儒也由此被冠以“山中宰相”之名。二、《小窗幽记》其书《小窗幽记》由作者将自己在读书和生活中对人生的感悟，汇聚成194则格言、警句，每则字数不等，多者百余字，少者十余字。全书始于“醒”，终于“倩”，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其文今日读来，颇有风致，清赏美文外，于处世修身，砥砺操守或有启发。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，被誉为“人生智慧的珍品”，与《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、“唐诗”、“宋词”等一并选入“中国传统文化经典书库”。其蕴藏的文化魅力，对于读者感悟中国文化、修养心性都有不