训俭示康加点字

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1、训俭示康吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳【吃奶】儿，长者加以金银华美之服，辄【就】羞赧【因害羞而脸红】弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年【科举时代同榜录取的人互称“同年”】曰：“君赐不可违也。”乃【才】簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊【破】以矫俗干【求】名，但【只是】顺吾性而已【罢了】。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤【嘲笑】吾固【顽固】陋【鄙陋】，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”﹔又曰“以约失之者鲜【少】矣”﹔又曰“1士志于道而耻恶衣恶食者，未足

2、【足够】与议也。”2古人以俭为美德，今人乃【竟然】以俭相诟病。嘻，异哉！　　近岁【年】风俗尤为侈靡，走卒类【大都】士服，农夫蹑【踩】丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行【行酒】五行，多不过七行。酒酤【通“沽”，买酒】于市，果止于梨、栗、枣、柿之类﹔肴【菜肴】止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。3当时士大夫家皆然，人不相非也。会数【屡次】而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案【桌子】，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书【邀请函】。4苟【如果】或

3、【有的人】不然【这样】，人争非之，以为鄙【鄙陋】吝【舍不得花钱】，故不随俗靡【倒下】者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊【败坏】如是【像这样】，居位者虽【即使】不能禁，忍助之乎！　　又闻昔【从前】李文靖公为相，治【修筑】居第【旧时官僚贵族的住宅】于封丘门内，厅事前仅容旋马，或【有的人】言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚【十分】隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何【为什么】饮于酒肆？”对曰：“臣家贫【贫穷】，客至无器皿

4、、肴、果，故就酒家觞【指请别人喝酒】之。”上以【因为】无隐，益重之。张文节为相，自奉养如【像】为河阳掌书记时，所亲或【有的人】规【劝告】之曰：“公今受俸不少，而自奉若此【像这样】。公虽【即使】自信清约，外人颇【甚】有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽【即使】举【全】家锦衣玉食，何患【担心】不能？顾【顾及】人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦【有一天】异于今日，家人习奢已久，不能顿【立刻】俭，必致失所。岂若吾居位去位身存身亡常如一日乎？”呜呼！大贤之

5、深谋远虑，岂庸人【常人】所及【比得上】哉！　　御孙曰：“俭，德之共也﹔侈，恶之大也。”共，同也﹔言有德者皆由俭来也。5夫俭则寡【少】欲，君子寡欲，则不役于【被】物，可以直道而行﹔小人【百姓】寡欲，则能谨身【身体】节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉【曲】道速【招致】祸﹔小人多欲则多求妄【随意】用，败家丧身﹔是【这】以【因为】居官必贿，居乡【作为平民】必盗。故曰：“侈，恶之大也。”　　昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达【显达】人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟

6、，君子以为忠。管仲镂簋朱【红色的】纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸﹔及戌，果以富得罪出亡【逃】。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾【骄傲自满】家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然【然而】以功业大，人莫之非，子孙习【习染】其家风，今多穷困。　　其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数【列举】，聊【姑且】举【推荐】数人以训汝。6汝非徒【只】身当服【从事】行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。判断下列句中的虚词：1.世以清白相承2.长者加以金银华美之服3.亦不敢服垢弊以

7、矫俗干名4.吾心独以俭素为美5.士志于道而耻恶衣恶食者6.物薄而情厚7.以功业大，人莫之非8.石崇以奢靡夸人，卒以此死东市9.当以训汝子孙，使知前辈之风俗云10.其余以俭立名，以侈自败者多矣