论文：韩瓶新考

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1、韩瓶新考高新天（张家港博物馆江苏张家港215600）Hanpingvasewasdevelopedfromholyvase．ItwasusedasmarchingandcampaigningequipmentinHanShizhong’stroopinSoutherndynasty，meanwhileitwasalsowidlyusedaswineutensilbycommonpeopleuntileYuan、Mingdynasties．KeyWords：HanpinVaseFunctionEvolvement内容提要韩瓶由经瓶、天威军官瓶发展演变而来

2、，在南宋时曾作为韩世忠部队的一种行军作战装备，与此同时在当时的民间被大量地作为酒器使用，并延续至以后的元、明两代。关键词韩瓶功用发展演变韩瓶是一种外形粗拙修长、小口鼓腹、通体弦纹、平底有系的陶制器物，质地低档，多为就地取材烧制。相传，它是南宋抗金名将韩世忠的军队行军打仗时携带的军用水壶，近年来在江浙一带包括我市的古窑址、古河道及古井中时有出土，有时数量竟以万计，如此之多的韩瓶，历史文献却鲜有明确、直接的记载。民国著名史学家邓之诚所著《骨董琐记》记述：“康熙丁亥，有渔人掘得瓷罂数百……或谓此韩瓶也，韩蕲王（即韩世忠—笔者著）所遗，得者遂珍之。”[1]这是

3、目前可见的唯一一条与韩瓶有关的较早文字记录。然而，传说毕竟还是传说，邓之诚的《骨董琐记》中关于韩瓶的零星记述，并未能解开读者心中的种种疑惑，即作为一种在江浙一带大量出土的器物——韩瓶——7在历史上究竟曾经扮演着一种什么样的角色？关于它的正式起源、使用年代及功用等诸如此类的问题均未见有确切的、详细的记载，民间传说对此也是为语焉不详，本文试图围绕上述几个方面对韩瓶作一番探讨，以期抛砖引玉，不当之处，敬请方家指正。一韩瓶与韩世忠关于韩瓶与韩世忠的关系，在镇江丹徒岳超墓葬被发掘之前，仅见于民间传说，即认为它是抗金名将韩世忠的军队行军打仗时携带的军用水壶，这种说

4、法代代相传，且流传甚广。据《江阴县志》及《常昭合志》记载：建炎三年（1129年），金巫术南侵，刘光世、韩世忠驻军今江阴至常熟福山一线[2]。至今，在我市今庆安、[3]马嘶桥[4]、韩墩[5]以及凤凰镇的部分地段，即当年的沿江一带的古河道及古井中，时有韩瓶出土，其分布与韩世忠驻军线路基本一致。上海市西郊嘉定区的封浜镇，史载南宋时韩世忠曾驻军于此，1977年也出土过一批韩瓶，从而映证了史上的记载。事实上，大凡韩世忠曾驻军之处，包括现江苏、上海、浙江的一些地方，或多或少都有韩瓶这种特殊的器物出土，这不能说完全是一种巧合，但是，如果有人对此表示怀疑，认为上述所

5、述尚不足以为据的话，那么，以下事实则具有无可置辩的说服力：2002年12月11日，江苏镇江市丹徒镇一建设工地发现一宋代石室墓，墓中出土了韩瓶一只、还有打仗用的石弹数枚及其他一些器物（图一）。墓志表明，此墓墓主为死后被追封为“清远军节度使”的南宋抗金将领岳超。墓志还记载了岳超曾跟随韩世忠抗击金兵、后因病去世，葬于润州丹徒的事迹。该墓中出土的器物，应是当年岳超打仗时随身携带的一些物品，它用无声的语言清楚无误地向世人解说了韩瓶与韩世忠的关系。上述考古发现使得民间流传甚广的韩瓶与韩世忠的故事得到了映证，说明了民间传说具有一定的可信性。最起码，韩世忠及其部下确曾

6、把韩瓶作为一种7行军、作战装备运用于当时的部队之中，这一点当属不容置疑。二关于韩瓶的发展演变以上论述明晰了韩瓶与韩世忠的关系，那么，在韩瓶之前，是否有类似形制和功用的器物存在？换句话说，韩瓶是否从其他类似器物发展演变而来？为了回答这一问题，还是让我们把时间推回到上一个世纪的民国初期。1915年夏，河北井陉县一所小学在整治操场掘开一个土埠时，发现一古屋遗址，在一堆破碎的瓷片之下见有十余个瓷瓶，瓶高为35—45厘米，形状细长，瓷釉烧得很粗拙，看上去竟像是绍兴酒坛，瓶肩上划刻着铭文“天威军官瓶”五字（图二）。查阅宋代相关地理资料，可知当时北宋河北郡的地理格局

7、是府四、州九、军六等，当时河北郡西部有天威军等六军，而天威军属井陉县辖。[6]当时属“军”的地名，可能与军队在那儿驻扎较多有关。因而当时学者据此推断“天威军官瓶”应是供驻扎天威军的军官们使用的专用的器物。宋代小口长瓶一般是供盛酒使用，被称为“经瓶”，因此，学者们认为，“天威军官瓶”应是天威军的军官们用来盛酒的一种酒器，类似的瓶子在故宫博物院也有收藏。这一事实予笔者以很大的启发，其实，将“天威军官瓶”与韩瓶对比，不难发现二者之间的联系，首先，从器型上看，二者高宽几乎相同，都是35—45厘米左右，腹径10—15厘米之间，瓶体粗糙修长，通体弦纹（亦称为瓦垄纹

8、），施釉，有的无釉，且都是用于军队之中，稍有不同之处是“天威军官瓶”口小，而韩瓶口略大、有系，