古文言文翻译方法

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1、文言文翻译一、什么是文言文文言文是中国的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。俗称“之乎者也”。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。第一个“文”，是美好的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文

2、言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。　　“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说现在的，“你吃饭了吗？”。　　在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意

3、思为吃饭。二、古文今译的要求——信、达、雅　　古文今译的要求，一般归纳为信、达、雅三项。　　1．“信”是指译文要准确地反映原作的意思，不要曲解原文的内容。2．“达”是指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。就是说，译文即使在内容上与原文相符，但表达不通顺，不符合现代汉语语言规范便不合乎“达”的要求。“信”和“达”是文言文翻译的基本要求。　　3．“雅”是指译文不仅准确、通顺，而且生动、优美，能再现原作的风格神韵。这是很高的要求，在目前学习阶段，我们只要能做到“信”和“达”就可以了。三、古文今译的方法　　古文今译有直

4、译和意译两种方法。　　1．关于直译　　所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意。　　2．关于意译所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。这种方法多用来翻译诗歌。　　意译不强求字、词、句的对等，而着重从整体上表达原作的内容，力求体现原作的风采神韵，译法比直译灵活自由。但对学习文言文来说，应该坚持用直译的方法作今译练习，只有这样，才能切实提高阅读文言文的水平。四、古文直译的具体方法　　古文直译的具体方法主要有对译、

5、移位、增补、删除、保留等。　　1．对译　　对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。例如：　　原文：齐师伐我。公将战，曹刿请见。（《曹刿论战》）　　译文：齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。　　对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。对译有困难或对译后意

6、思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。　　2．移位　　移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。例如：　　原文：无适小国，将不女容焉。（《郑杀申侯以说于齐》）　　对译：不要到小国去，（小国）是不会你容纳的。　　调整：不要到小国去，（小国）是不会容纳你的。　　3．增补　　增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。例如：　　原文：一鼓作气，再而衰，　　对译：第一次击鼓振作士气，第二次衰落，　　增补：第一次击鼓振作士气，第二

7、次〔击鼓〕〔士气〕已经衰落，　　增补词语时应该慎重，要“惜字如金”，只有在不增补词语原意就无法表达清楚的情况下，才能增补。　　4．删减　　与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。例如：　　原文：狼度简子之去远。（《中山狼传》）　　译文：狼估计赵简子已经离远了。　　原文“简子”和“去远”之间的助词取消句子独立性“之”字，现代汉语没有相应的表达方式，可不译。

8、　　5．保留　　保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。　　上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况