姚彦渠春秋会要评析

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1、—嘉南學報第三十二期668—姚彥渠《春秋會要》評析第668～675頁，民國九十五年CHIA-NANANNUALBULLETINVOL.32,PP.668－675,2006姚彥渠《春秋會要》評析藍麗春嘉南藥理科技大學文化事業發展系摘要《春秋會要》是探索歷代會要之基礎，為春秋史研究之重要參考書籍，但《春秋會要》有其所長及缺失之處。經研究後發現，本書特色所在為「世系與后夫人妃」部分，此部分在編撰結構上條列整齊、理路清晰、秩然不紊，可補《春秋左傳》編年體前與後不相貫穿、《史記》紀傳體甲與乙不相聯繫之弊，對於掌握歷史事件全貌及主要政治人物頗有助益。惟《春秋會要》係採

2、集相關古籍匯輯而成，並非第一手史料，且其中仍有列國排序未必妥當、用字與編寫體例偶見前後不一等缺失，此一結論可作為相關研究者參考。關鍵詞：姚彥渠、《春秋會要》、世系前言關於春秋史的研究，在史料方面，除《春秋經》、《三傳》及《國語》等主要春秋典籍外，載錄春秋時期禮儀典制、歷史地理與古風習俗的《春秋會要》，亦頗具參考價值。所謂「會要」，乃記載某一朝代之典章制度及其損益與沿革之史籍，乃研究此朝代之政治、社會、經濟、軍事、文化等各項制度之沿革變遷，最詳實而必不可缺之重要史料，在史學領域中占有一定之地位。吾國會要之創修，始自唐代。唐蘇冕以高祖至德宗九朝史事，編成會要四

3、○卷；唐宣宗時復詔楊紹復等，由德宗後續修至武宗時代，撰成續唐會要四○卷；北宋初年，王溥再搜羅自宣宗以來至唐末之史事，於太祖建隆二年（九六一）完成《新編唐會要》一○○卷；為吾國現存最早之會要體著作。宋時因帝王重視，為吾國編纂會要最盛之時代，故其編纂宋會要亦用力最勤，前後共計十次。宋以後為因應政治上之變遷與需求，朝廷不再詔修本朝會要，而代之以更能直接為帝王提供治國施政經驗之經世大典，如《元典章》、《明會典》、《清會典》等之類典制史巨著(註1)；但仿會要體例而私修古代會要者卻不乏其人，首位輯纂古代會要者為南宋徐天麟，撰有《西漢會要》與《東漢會要》。清時纂修者尤為

4、眾多，依其內容之時代順序計有：姚彥渠《春秋會要》、孫楷《秦會要》、楊晨《三國會要》、汪兆庸《晉會要》、朱銘盤《西晉會要》與《南朝會要》、龍文彬《明會要》等，藍麗春—669—另有明董說撰《七國考》，其書搜輯戰國時七國制度，實為戰國七雄“會要＂。清代學者姚彥渠，字巽園。巽園先生所撰之《春秋會要》雖非會要體史書首創之著，然就時間先後而言，春秋居各朝之前，故凡論及此類史書者，往往排名最前。就內容而言，朝政典制大都在前代基礎上因革損益，後出轉精；春秋因時代較早，典章制度較後代為簡，以此書入門，可收由淺入深、由簡御繁之效。因此，《春秋會要》除可作為研究春秋史之重要參考

5、外，更是探索歷代會要之基礎，極具重要性。本文主要目的即在評述分析《春秋會要》之所長及缺失之處，以作為相關研究者參考。體例與內容會要體史書之編纂體例，大致為搜羅一代之政治、經濟、軍備、社會及職官制度等掌故事實，按類分編，各類中並依時間順序排列，使一代之典制能綱舉目張、條分件繫。姚彥渠《春秋會要》體例亦如此，書計四卷，各卷主題為：卷之一世系及后妃夫人，卷之二吉禮，卷之三凶禮、軍禮，卷之四賓禮、嘉禮，各卷主題下復細分若干類，並均以事蹟從其類，且注明出處。據上舉卷目可知，《春秋會要》一書之主要內容有二，一為表述周王室、各諸侯國之世系並及后妃夫人，二則纂輯吉、凶、軍

6、、賓、嘉等五禮；其中世系及后妃夫人只佔一卷，而五禮之篇幅則居書中卷數四分有三，則巽園先生於此書中甚重禮制之觀點可知。按周之封建制度，有尊卑上下等級之分，各階級間之差別分際均賴禮法維繫。天下太平時，尚能上下有序，各安本份，然至春秋時代，「天下無道，禮樂征伐自諸侯出。」（《論語季氏篇》）「世衰道微，邪說暴行有作。臣弒其君有之，子弒其父有之。」（《孟子滕文公下》）呈現出天下大亂之情況。觀春秋時代之所以混亂，癥結在於“禮壞樂崩＂，亦即各諸侯國目無周天子，不遵禮制亟思僭越，而王室浸衰，對其之行為無力制約懲處(註2)，故爾尊卑失序，封建倫常分崩離析，是以列國間有樣學樣

7、，愈演愈烈。巽園先生能於《春秋會要》中特重禮制，以五禮為綱，委實能掌握春秋時期之時代脈動！楊峴序即讚云：先師陳徵君曰：「治經者必自《禮經》始，不熟《禮經》，猶衣之無領也。」斯言也，小子嘗識之。吾鄉姚巽園先生著《春秋會要》：首以列國世系，而執政及后夫人附見焉；次則吉、凶、軍、賓、嘉五禮為綱而緯以事跡，各從其類。其大旨同於宋張大享《春秋五禮例宗》、元吳澄《春秋纂言》，而精審不翅過之如辨明堂位駁漢儒之附會，議魯郊禘決伯禽受之非，皆從《禮經》考究而出，可謂善治經者矣。然則重視春秋時代之禮制精神非自巽園先生此書始，宋張大享《春秋五禮例宗》、元吳澄《春秋纂言》實已開其

8、緒端，楊峴謂《春秋會要》之宗旨云：「其大旨同於宋張大享《春秋五禮例