富士山世界文化遗产

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1、富士山世界文化遺産暫定リスト提案書平成１８年１１月静岡県・山梨県富士宮市・富士市・御殿場市・裾野市・小山町三島市・清水町・静岡市富士吉田市・身延町・西桂町・忍野村・山中湖村鳴沢村・富士河口湖町目次目次（１）提案のコンセプト①資産名称・概要1②写真2③図面3（２）資産に含まれる文化財①整理表5②構成要素ごとの位置図と写真11（３）保存管理計画①個別構成要素に係る保存管理計画の概要、又は策定に向けての検討状況26②資産全体の包括的な保存管理計画の概要、又は策定に向けての検討状況27③資産と一体をなす周辺環境の範囲、それに係る保全措置の概要

2、又は措置に関する検討状況28（４）世界遺産の登録基準への該当性①資産の適用種別及び世界文化遺産の登録基準29②真実性の証明29③類似遺産との比較29富士山（１）提案のコンセプト①資産名称・概要資産名称富士山（MountFuji）概要富士山は、日本列島の中央部に位置していることから、古くから周辺を多くの人々が頻繁に行き来していた。標高3776ｍの日本一の高さを誇る独立峰で秀麗な山容を持つ円錐型の玄武岩質成層火山であり、大量の溶岩流出等により形成された広い裾野に展開する数多くの溶岩洞穴群・溶岩樹型群や湧水群のほか、広大な原始林などの豊かな

3、自然が存在する。古来、人々は、富士山の圧倒的な存在感から神聖さと崇高で畏敬の念を起こさせる壮大な美を感じ、多様な信仰の場として崇拝してきた。また、広大な裾野から立ち上がる雄大なその姿は、創造的な優れた芸術作品を生む母体として多くの人々に愛され続けている。さらに、広大な裾野では、人為的な管理が行われた草原等の自然を活かした土地利用がみられ、自然と人間の共生を継承してきている。富士山は、長く遥拝の対象として神聖視され、平安時代初期（9世紀）には、山麓に富士山の噴火を鎮めるための「浅間神社」が建てられた。その後、平安時代後期（11世紀）には

4、修験道の道場となり、室町時代には村山口（大宮口）、吉田口などの登山道も開かれ、富士山は登拝する山として一般庶民に広く知られるようになった。それに伴い、各登山道には登拝者を宿泊させ、登拝前の神事を行い、登拝に必要な準備の世話をする「御師」や「坊」が整えられた。近世になると南麓の村山口（大宮口）や須山口には修験道の先達にともなわれた登拝者が多くやってきた。一方、室町時代末期に現れた長谷川角行を開祖とする「富士講」が、江戸時代中期、江戸を中心に大いに盛んになり、北麓の吉田口などでは以前にも増して多くの人々が登拝するようになった。富士山は麓か

5、ら山頂に向かい、俗界を表す「草山」、俗界から神の世界への過渡部分である森林限界までの「木山」、火山礫で覆われた山頂までの神仏の世界であると共に、死の世界を意味する「焼山」に区分されている。富士登拝とは、俗界から死の世界を往復することによって、この世の罪と穢れを消すことを意味した。このような独特の信仰登山の様式は、今日においても形態を変えながらなお命脈を保っており、毎年7月8月の夏季を中心として多くの登山者が訪れている。また、現在でも登山道周辺には信仰に係わる祠、石碑、各種の祭礼などがみられる。一方で富士山は、雄大な独立峰としての山体の

6、美しさ、噴火や山頂に見られる積雪等の俗世間から超絶した風景に加え、三保松原などに代表される展望地が多々あることにより、古くから多くの芸術作品を生む母体ともなってきた。日本最古の歌集である「万葉集」をはじめ、古くから和歌や芭蕉、蕪村の俳句など多く詩歌の題材となってきたほか、平安時代後期（11世紀）に制作された「聖徳太子絵伝」などの富士山を描いた数多くの絵画作品がある。特に江戸時代に葛飾北斎や歌川広重などによる多くの浮世絵には、様々な視点から望む富士山の姿が活写されている。これらの芸術作品は、海外にも広く知られ、影響を与えてきた。また、近

7、代以降も小説、詩歌、絵画、写真などのモチーフとなり、文化創造の源となっている。このように富士山は、自然崇拝に端を発し、仏教や修験道の影響の下に日本人の精神活動において欠くことのできない場であるとともに、芸術を育む母体としても重要な役割を果たし、自然と人間との独特の関係を築き上げてきた。さらに、富士山は人々の精神的拠り所となり、外国にも日本の象徴と認識されるようなかけがえのない唯一の存在として、今日も生き続けている希有な文化的景観である。富士山1（１）提案のコンセプト②写真富士山（静岡県より）富士山（山梨県より）富士山2（１）提案のコン

8、セプト③図面都道府県における資産の位置図この地図は、国土地理院長の承認を得て、同院発行の100万分の１日本を複製したものである。（承認番号平18総複、第624号）富士山3（１）提案のコンセプト資産の全体を包括する図面（構