挖掘文化资源

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1、挖掘文化资源发展文化产业——文化产业系列讲座之十八:《论语》讲座心得体会陕西日报/2015年/1月/6日/第012版编者按《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创“语录体”。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合为“四书”。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对汉民族的心理素质及道德行为起到过重大影响，是儒家学派经典之

2、作。本期周末讲座，邀请到陕西师范大学历史文化学院教授商国君,为我们讲解《论语》的哲学深意。本报特撷取精华加以摘编，以飨读者。专家讲义摘编中国古代哲人叔孙豹曾提出过“三不朽”的著名论断:“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”孔子遗留下的《论语》，可谓三者兼备。《论语》作为儒家经典，曾经对中国历史文化的发展产生过极其巨大而深远的作用和影响，即使存改革开放的今天，《论语》中的许多思想内容对于我们仍有一定的借鉴意义和时代价值。因此，我们有必要了解一些与《论语》相关的问题及其主要思想精华，以期有益于精神文明的建设。一、关于《论语》的若干问题(一)《论语》的作者

3、·从古至今一致公认为孔子弟子及再传弟子。(二)《论语》的命名意义综合班固《汉书·艺文志》、刘熙《释名·释典艺》等历代经典诠解，认为“论”具有“论纂”、“理”、“伦理”等含义；“语”是“语言”、“叙己所欲说”的意思。所以将孔子应答弟子时人及相与言而接闻于夫子之语辑集成书并称作《论语》。(三)《论语》的成书时代《论语》成书年代，存认识上存在分歧。一般认为初步整理始于春秋末期，编辑成书于战国初期。(四)《论语》的著述表现形式《论语》是语录体散文著作。《论语》表述文字多为语录，言简意赅、辞约义丰。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系

4、，只是大致归类。篇名一般取开头两字，例如《学而》等。(五)《论语》的版本《论语》经过秦火和战乱曾一度失传，至汉代复出现若干个传本，最著名的就是《古论语》、《齐论语》、《鲁论语》三大流派，它们在文字、篇名及篇数上互相都有差异。1.《鲁论语》《鲁论语》二十篇。由于主要在鲁地传习，故谓之《鲁论语》。已亡佚。现有清于鬯撰《新定鲁论语述》二十卷、钟文丞撰《鲁论语》一卷、徐养原《鲁论语续考》一卷可资参考。2.《齐论语》《齐论语》二十二篇，其中二十篇的章句很多和《鲁论语》相同，多出《问王》和《知道》两篇。由于是齐人传授之学，故谓之《齐论语》。已亡佚。现有清马国翰辑《齐论语》一卷，清王少兰

5、辑《齐论语问王知道逸文补》一卷可资参考。3.《古论语》《古论语》二十一篇，把《尧曰》篇的“子张”问另分为一篇，于是有了两个《子张》篇。《古论语》是在汉景帝时由鲁恭王刘馀在孔子旧宅中发现的，其字为籀文,故谓之《古论语》。当时并没有传授，仅孔安国为之训解。:已亡佚。现有清马国翰辑《古论语》六卷。4.《张侯论》西汉末年，汉成帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一本，称为《张侯论》。此本成为当时的权威读本。据《汉书·张禹传》记载:“诸儒为之语曰:‘欲为《论》，念张文。’由是学者多从张氏，馀家寝微。”《齐论语》《古论语》不久亡佚。东汉郑玄所注《论语》，即以《张

6、侯论》为底本。郑玄所注《论语郑氏注》已经佚失，但《张侯论》传世至今。今本《论语》20篇，字数约为15900字。5.《定州汉墓竹简<论语>》1973年，河北省文物管理处和定县博物馆在河北定县40号汉墓(西汉中山怀王刘修墓)发掘出大批竹简。其中有《论语》620枚简，多为残简。残简的释文共有7576字，不足今本《论语》的二分之一。其中残存文字最少的为《学而》篇，仅有20字；残存文字最多的为《卫灵公》篇，有694字，可达今本本篇的77%。简本《论语》虽是残本，因中山怀王刘修死于汉宣帝五凤三年(公元前55年)，所以它是公元前55年以前的抄本，当时世有《鲁论》、《齐论》、《古论》三种《

7、论语》存在，因此简本《论语》的出土为研究《论语》的版本流传提供了新的材料。具体可参阅1997年文物出版社出版的《定州汉墓竹简<论语>》。(六)《论语》的内容1.《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，比较集中地反映了孔子的思想。因为孔子“述而不作，信而好古”，所以《论语》成为孔子所创立的儒家思想文化的主要文字载体。2.如果按现代学科进行分类，可以将《论语》的内容按照不同标准分门别类，如孔子的天命(哲学)思想、伦理思想、政治思想等等。总而言之，都是围绕着“人之所以为人”的中心问题。(七)《论语》一书的性质1.