《古典之殇》——王开岭

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1、《古典之殇》——王开岭（李新敏推荐）《古典之殇:纪念原配的世界》王开岭文集之自然美学卷，系作者最新文字结集，作者的注意力从自然细节开始，从那些曾经来过却正在消逝的风物开始，从那些被人类辜负的美好元素开始，从儿时的记忆和笑声开始，以独特的视角、细腻的笔触表达了自己对于自然美的无限眷念。王开岭，1969年生，祖籍山东，主要著作有《激动的舌头》《精神自治》《跟随勇敢的心》《精神明亮的人》等，作品入选数百种中外选集、年鉴和教材。现居北京，任央视《社会记录》《新闻会客厅》《24小时》等栏目指导。书评：也许读后会有些许悲哀与惋惜，有对人类不

2、好好珍惜家园的痛恨。因为王开岭先生写的是我们的自然，曾经的自然，现在的自然。他思考着，拷问着，追溯着，痛心着。除开自然，他还还不留情的通过一个新闻人的角度评点了这个时代。比起韩寒的言辞犀利，他显然从一个人的角度，更客观的来讽刺与鞭挞。我并不觉得其中的文章有些矫情，只有曾经体验过那种贴近自然的生活，才会对现今产生莫大的抵触与批评所以，耐心听听自然的哭诉吧。目录自序：《这是最好的时代，这是最坏的时代》第一辑：再见，原配的世界谁还记得从前的世界？谁还记得生活本来的模样？/再见，萤火虫/河殇茶憾/桥是水的情书/谁偷走了夜里的黑/追着井说

3、声谢谢/耳根的清静蟋蟀入我床下/消逝的地平线/湮灭的燕事/女织/丢失的脚步每个故乡都在消逝/天上的那件事/荒野的消逝/古典之殇第二辑：不要以为这就是生活我越来越笃信两点：/好东西都是原配的；好东西应是免费的。/让我们如大自然般过一天吧/让事物恢复它的本来面目/消逝的“放学路上”/那些美丽的禁忌/多闻草木少识人/“我是印第安人，我不懂”/春天了一定要让风筝放你有股焦灼让你必须连夜种点什么/日子你要一天一天地过/人是什么东西在古代有几个熟人/一辈子就是玩，玩透了/老北京的童话第三辑：怎样才算一个好的时代怎样才算一个良性的优美的时代？

4、/我的标准是：假如傻瓜也能活得好好的。向一个人的死因致敬/让傻瓜也能活得好好的/生活在险境中/人生被猎物化乡下人哪儿去了/我是一只移动硬盘/生活在当代截面上/你被逼成了你的对立面/怎样才算一个好的时代/自然长大的猪/2009年的阳光青春之死·怀念陈虻/那些消逝的歌/窦蛾冤，果子狸第四辑时代的疾病——精神访谈录/文学，其实是被解放了/做新闻，就是和时代的疾病打交道/别忘了，时间是带利息的/没有爱，世界会冻僵/CCTV：需要和猎物商量的猎人/不要改造体内的人性，要帮助体外的人性/历史：近处失明和远视症/知情权：没准备好就收到的上帝礼

5、物/道德：一个最让人伤心的词《感动中国》：低效的道德动员/常识还活着，世间还有青春/我们的工具箱被盗了法律很复杂，正义很简单/一件事情的长度/“劳动”，我忍不住向这个词敬礼房地产跟中国民生开了个恶毒玩笑/文化即拖时代后腿的那股定力我们不是地球业主，只是她的孩子/“科学”“真理”……这些词杀伤力很大我是个做减法的人，害怕复杂古典之殇最美的水在《诗经》，最俏的女子在溪畔。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”最深的心事锁于水。最远的眺望付于水。“汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思

6、。江之永矣，不可方思。”这男子爱得神魂颠倒，近乎绝望。诗很美，只是感情有点绕，我更喜欢那首大白话——“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮一江水。”这是我最怜惜和欣赏的一位妇人。她的露骨，她的裸，她的痴，空前绝后。秋水涟漪，乃尘间最大诱惑。临波之人，必心生荡漾。水，是爱的基因，情的种子。“水性杨花”“鱼水之欢”，多美的词！汁液饱满，动感十足。除了情草缠绵，水中还藏何玄机？还能带来更大的精神视觉和冲击波吗？仁者乐山，智者乐水。其实，无论仁智，都会对水寄予厚望，向浩荡江河呈上敬意。老子云：“上善若水，水善利万物而不争。”荀子

7、则在《宥坐》中讲一故事——子贡问：“君子之所以见大水必观焉者，是何？”孔子曰：“夫水，遍与诸生而无为也，似德；其流也埤下，裾拘必循其理，似义；其洸洸乎不淈尽，似道；若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正„„其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。”大水，必载大势大象、大道大德、大情大义。观瞻江河，实乃一门人生大课，可悟玄机，铸品格，升境界，晓事理。我们丢失的清单1900年2月10日，梁启超写下了激扬一代中国人的《少年中国说》，“少年强则国强，少年富则国富。”而今，梁启超曾寄望中国少年具

8、有的希望、进取、日新、破格、好行乐、盛气、豪壮、造世界、“常思将来”、“常觉一切事无不可为”等气质都在这一代身上依稀看见。可是，代价是他们身上的中国传统日趋稀薄，特质与个体不复存在，中国味淡不可闻。到哪里才能找回我们丢失的传统？怎么样才能写出一篇《新少年中国》，