二汉字的起源

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1、第二章汉字的起源周美林2010-09教学目的1.使学生了解汉字起源的各种说法，明确汉字起源的真正动因。2.汉字是起源于图画。3.汉字体系是如何形成的？起源性问题一到底是鸡生蛋还是蛋生鸡的问题？二人是怎么来的？三地球的怎么来的？等等。文字的发明是人类社会进入文明的一个重要标志。因此文字的起源问题一直是文字学甚至是人类文化研究的一个重要课题。主要的材料：（1）史籍的记载（2）考古的发现《说文解字·叙》古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统其事。庶业其繁，饰伪萌生。黄帝

2、史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理可相别异也，初造书契。仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。《说文解字·叙》要点(1)庖羲画卦(2)神农结绳（3)仓颉造字汉字的起源仓颉造字八卦结绳图画契刻汉字起源的几种说法一八卦说二结绳说三仓颉造字说四契刻说（刻画）五图画说一八卦解说及八卦方位《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”以“—”为阳，以“--”为阴，组成八卦：乾为天，坤为地、震为雷、巽为风，坎为水，艮为山、、离为火、兑为泽，以类万物之情。八卦分据八方，中绘太极之图。《易传》认为八卦主要象征天

3、、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。八卦最初是上古人们记事的符号，后被用为卜筮符号。古代常用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案。孔安国《尚书》序（属伪作，但年代甚古）里说："古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。"《易经·干·凿度》认为：乾卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；离卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽（xun4）卦，风字的古文；震卦，雷字的古文；艮卦，山字的古文；兑卦，泽字的古文。《易·系辞下》说，“古者包牺（伏羲）氏之王天下也，抑则观象于

4、天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段话即是演绎《易》的易理，也是创造汉字的原理。八卦图中主要是“—”和“——”两种符号为基础，它和汉字应该很明显是两种不同的系统。两者之间有很多不同之处，也无相互继承关系。判断是否为文字的标注是文字的定义。文字：记录语言的书写符号系统。八卦图形并非汉字的起源二结绳说《北史·魏本纪》说：北朝魏的先世“射猎为业，淳朴为俗，简易为化；不为文字，刻木结绳而已。”记录了原始社会部落或中国一些少数民族，在文字出现之前，以结绳记事的方法，把战争、猎获、会盟、选举、庆典、联姻、生育、

5、疾病和灾害等大大小小的事件记录下来。过去亦有学者据《周易·系辞下》"上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。"的论说，推断"文字起源于结绳"。近世解放前云南哈尼族人、独龙族人、台湾高山族人也有用结绳记事的实例可考，表明中国从中古至近现代都还保留过结绳记事的遗俗。1955年12月16日《光明日报》载《少数民族文字的进一步发展》里说：“我国少数民族作为记录语言的工具是多种多样的，其中包括从最原始的结绳到比较进步的拼音文字。高山族人民用结绳的方法记事或表示爱情。人们在绳上先打两个结，再打三个结，又打五个结，这就表示先借两元，又借三元，再后借五元。还钱的时候，

6、仍然按数解结。一个青年用一样长的两条绳子各打两个结，把两条绳子的末端合打成一个结，赠给自己心爱的姑娘，这就表示求婚。”不论它用一根绳子打结，还是用多根绳子横竖交叉，归根结底，它只是一种表示和记录数字或方位的一些简单的概念，是一种表意形式，可以把它看成是文字产生前的一个孕育阶段，但它不能演变成文字，更不是文字的产生。因为它只能帮助人们记忆某些事情，而不能进行思想交流，不具备语言交流和记录的属性。因此，结绳记事不可能发展为文字。不足之处结绳和八卦都是扩大了语言的交际功能的辅助性工具，更辅助性的工具。但是它们都不能有效代表语言，不能系统地反映语言，不能讲语言所表达的意思准

7、确表达清楚，因而它们不能是文字。三仓颉造字"仓颉造字说"在战国时即已流行。《吕氏春秋·君守》说："仓颉作书，后稷作稼。"《荀子》、《韩非子》也有记载。《淮南子·修务训》高诱注说：仓颉"生而见鸟迹，知著书"。到了秦汉时代，这种传说更加盛行。许慎《说文解字·叙》："仓颉之初作书，盖依类象形。"仓颉到底是什么人呢？传说他是黄帝的史官，黄帝是古代中原部落联盟的领袖，由于社会进入较大规模的部落联盟阶段，联盟之间外交事务日益频繁，故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官仓颉的手上了。宋代淳化年间，有一部著名的书法集子叫《淳化阁帖》，其卷