《红楼梦》中林黛玉形象分析

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1、《红楼梦》中林黛玉形象分析广南县董堡乡中心学校陆杰《红楼梦》不知翻过多少遍，泪也不知洒了多少行，所有这些并不是对贾府这座大厦倾倒的感慨，同情与喟叹，那么“暗洒闲抛却为谁”呢？为的是“质本洁来还洁去”的草本之身的病西施——林黛玉。她是红楼梦的核心人物我喜欢她，爱恋她，因为她有稀世之美貌，有兰草之气质，有芙蓉之风骨，有纯美之爱情（尽管最终只是“镜花水月”），更主要的是缘于她是美与艺术的统一与象征。一、林黛玉是一种悲剧美曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情，用历史与未来、现实与理想、哲理与诗情，并饱蘸着血与泪塑造出来的林黛玉，是《红楼梦》中一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象。二百多年来，不知有多少人为她

2、的悲剧命运洒下同情之泪，为她的艺术魅力心醉神迷。她是《红楼梦》读者心目中的一位圣洁、美丽的爱神。在百花斗妍的大观园里，有妩媚丰美的薛宝钗，有风流娇艳的史湘云，有文采精华的贾探春……为什么独有林黛玉那样牵动人的衷肠，甚至有人因她而狂，为她而死呢？她为什么有如此强大的艺术魅力？她究竟美在何处，动人在何处？原因是多方面的，但根本的一点，则是林黛玉具有一种悲剧美，真正的悲剧总是动人心魄，因为悲剧将美毁灭给人看。越是美的有价值的人生被毁灭，其悲剧越壮美越动人。当人们说《红楼梦》是一部悲剧时？最悲者莫过于林黛玉之悲了。（一）寄人篱下的悲剧林黛玉的悲剧，还在她出世之前，作者就用浪漫的笔调，奇特的想象和诗意，

3、创造了新奇绝妙的亘古未有的“还泪”之说，以象征林黛玉是带着宿根、宿恨来人间的。这不是宿命论，而是艺术的夸张、渲染和强化。她生于没落贵族之家，而且一生下来，就有“先天不足之症”；会吃饭时吃药，而且不许哭，不能见外人，命运对她太残酷，太不公平了。少年丧母，不久又丧父，只有孤苦伶仃地长期寄居在黑暗龌龊的贾府。（二）爱情婚姻的悲剧爱情，是多么光辉耀眼的字眼，6多少人为它魂牵梦绕，多少人为它欢乐，多少人为它流泪，多少人为它如痴如狂，多少人为它轻掷了生命。它就像一团烈火，燃烧着沉醉者。爱情成了黛玉生活中的太阳，它给黛玉幽暗的内心带来了光和热。可是，又有什么比爱情给她带来更多的不幸与痛苦！在中国封建社会里，

4、爱情与淫乱原是常常不分的，所谓“万恶淫为首”的“淫”中，就包括着爱情。其实，封建统治者正所“恶”的并不是淫乱，而是真正的爱情，也就是说纵容偷情，严禁爱情。古代的夫妻之爱，仅仅是婚姻的附加物，爱与不爱，都只是男子的权利，根本用不着去征得女子的同意。这种情爱完全排除在外的夫妻之爱，是只需婚姻，不需爱情。而宝黛竟在这严酷的封建礼教夹缝中产生真挚的爱情。在黛玉爱情生活中，她一面承爱着以贾母为代表的封建家长的百般阻挠和干涉，一面又经历着内心强烈思想矛盾的磨难。出身于封建官僚家庭的林黛玉思想上不能不受着封建阶级的教养和熏陶，不能不在爱情上承受着痛苦和压力。因此，她一方面本能地热烈希望贾宝玉向她诉衷肠；另一

5、方面，在宝玉真的向她坦露爱情时，她又“气得说不出话来”，认为那是“胡说”，是“欺负”她。因而在她和宝玉的爱情表现形式上常常呈现现出一处矛盾曲折或喜怒无常的状态。当然，林黛玉的爱情终于还是突破了自己的封建意识继续向前发展了，而且最后在婚姻无望时决心以死来反抗，表现了极大的悲剧色彩。二、黛玉捧心西子病态美在通篇《红楼梦》中，作者对林黛玉外在美描写并未花费太多笔墨。然而就是那着墨不多的描写却给人留下了极美的形象。林黛玉是“降珠仙草”得“受天地之精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，换得人形”，这些句中体会到“仙草化身”的一种超凡脱俗，得天地精华的清秀非凡之美。一切自然造化都是美的，一草一木俱是，更何况

6、是一株得受天地精华，甘露滋养的“仙草”了！此时作者虽然尚未直接描述林黛玉之美，但在读者心里，早已对这株“仙草修成的女体”心仪已久了。作者已成功塑造了林黛玉一种清秀灵幻的美丽形象。林黛玉初进贾府，作者也未直接着墨来描写她的外在美，而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来看出林黛玉的美。心直口快的凤姐一见林黛玉即惊叹：“天下竟有这样标致的人物，我今日才算见了！”这话虽未直接写出林黛玉的美丽，却给读者在心里留下了一个“绝美”的形象。我们再从宝玉的眼来看看林黛玉的形象：“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”宝玉竟称她为“神仙似的妹妹”。

7、笔至此处，一个活生生的“绝美”林黛玉已跃然纸上。这便是林黛玉的“外在美”。然而她的“外在美”是“娇袭一身之病”“病如西子胜三分”的病态的美，就象是个“捧心西子”。三、林黛玉的聪慧美6林黛玉的娇美姿容是迷人的。然而，使她动人心魄，更具艺术魅力的。则是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。（一）心慧言巧美林黛玉首先是个内慧外秀的个性，她“心较比干多一窍”。她的启蒙教师贾雨村说，他这女学生“言语举止另是一样