紫微斗数斗数中州派的传承

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1、紫微各派技法----中洲派　　1、中州派的传承　　有著作传世的祖师，是白玉蟾与吴景鸾，不过那是否已有中州派之名,恐怕还是疑问。所以我们不妨把它当成很古老的一个门派,也就算了。本派历代的确只传一个弟子，而且是口口相传，这规矩到我这一代已经打破了，我公开收了四十个徒弟,此外有一二千人参加过函授,但只能算是学生,不是徒弟。所谓中州派,应该就是这一班人。　　陆斌兆不是中州派。第一,我只是说陆先生的讲义,是『世传钦天监秘笈』,说是『世传』,那就表示我自己也对此有所保留；第二，我只是说陆先生的斗数,源头来自中州派,并没说他就是中州派。这里头的情形有点复杂。　　我的师公姓俞

2、，当年在钦天监做个小官，清亡以後，无所事事，又不想挂牌算命，就在那时，陆家便请他去教陆斌兆先生，教了几年，大概因为战事已起，彼此就别过了。师公走到洛阳，可能是想找一些本门的资料，因缘凑合，便收了我的师父做传人，据师父说，陆先生还未学到《紫微星诀》，所以他的讲义，只谈到星曜赋性，而未提及推断时的推理。　　陆先生也有传人，如今已是传到第四代了，他们说，没有《紫微星诀》这回事，所以他们很喜欢炫耀一些陆先生传下来的徵验，这就是将本门的精华扬弃掉了，因为本门的精华正在推理，徵验只是小事。　　推理与徵验的区别。王亭之曰：「夫妻宫贪狼化忌，提妨夺爱，那是徵验，也可以说是讯号

3、。可是，是给人家夺爱，还是配偶去夺人的爱呢？他们就说不出了，因为他们没有学过《星诀》，就不知道怎样去推理。　　推理则是活的，一系列的星，碰到另一系列的星，性质就会有不同的变化，《星诀》教的就是这些。武贪化禄化权都会坐牢，便是受到星系变化的影响，这才是本门的精要，不懂推理，很难说是中州派。　　2、技法:　　a、"逢府看相"的秘密　　在斗数中，天相是很难推断的一颗星曜。一般的说法，认为天相有正义感，喜为人服务，好打抱不平。在命盘中不怕恶煞相侵，甚至评价为在十二宫中皆为祥福，但实际上要推断起来却没有如此简单。严格地来说，天相可以说是一颗缺乏鲜明性格的星曜。它的可塑力

4、甚大，碰到「三方四正」的星曜分布好，天相便倾向於好的那一方面发展;若碰到星曜的分布不好，天相便亦倾向於坏的性质。古人「逢府看相，逢相看府」。於研究星盘中天相的吉凶时必兼看天府，也正是因为府相二星永远在三力相会，所以才提出这种全面观察的方式。　　举例来说，天相坐於未宫守命，会合卯宫（也即是坐财帛宫)的天府，对宫为紫微破军。倘如卯宫的天府碰到火铃羊陀四煞。或刑忌恶曜，即使这些恶曜主要是从酉宫射进卯宫，本来与未宫的天相无关，但由於天府的性质变坏了，也会影响到天相变坏，成为一个悭贪鄙吝，无主见而且进退失据的人。　　假如不理解这点。一见天相本身不逢恶煞，贸贸然便据古人的

5、片言双语，认为格局大好，很容易犯错误。这种看法，是「中州派」的一个小小秘密。古人不喜欢将一些秘诀加以详细的说明，凡事都喜欢留一手，因此便才会隐约其词，仅言「逢府看相」却连「逢相看府」都不肯说破，後人肯研究，自然可以叁破秘诀，不肯研究，轨只囫囵吞枣。闽派知道这个秘密，但却以为仅用天相一星的庙陷来看它对天府星的影响，则对古人的「逢府看相」之语，实在尚未完全叁破也。王亭之鉴於天相一曜难於评判。故特将此点和盘托出，相信对读者定有帮助。　　b、禄权科忌　　化权：斗数中的权星,其性质可理解为权力,因此便能引申为地位,因为一般情况下,只能先地位而后有权力。喜两颗权星相遇，例

6、如流年太阳化权，在三方四正与巨门化权同会，则此太阳化权，除了形成另外一种特质之外，权力的程度也可以增加。然而除了权力之外，化权还有一种性质，即增加化权正曜的积极性与稳定性。例如天机本来不稳定，但化权之后，其动荡即可减轻，而且可以变为灵活的发挥。权星也利于计划、管理。与科文诸曜同会，表征地位与声望相辅相成；与禄星同会,则表征为财富与地位相辅相成。若权星与忌星同会,则为因权力而招妒忌、障碍。　　化科：斗数中的化科，基本性质为名誉及声望，而名誉声望的性质，则由化科的星曜本质决定。从前的社会重功名，所以最喜文昌文曲化科，是为“科文同会”，主登第。目前为商业社会，因此不

7、必要文星化科，且往往喜财星化科，如太阴化科、武曲化科、天府化科之类。且其人的名望，往往比文星化科者要来得大。这是因为社会本质不同之故。但有时化科，却只是心理上的满足，或产生自豪感。并不代表当局者受别人推崇。这在流年、流月的推断时，尤须注意此种性质，不可一律视为声望及名誉。化科也可引申为张扬，所以最畏与忌星冲会，则可能是因为张扬而招阻碍，也可能是“恶事传千里”的性质。字串6　　化忌：斗数中的化忌，性质非常复杂，大致而言，是发挥化忌星曜本质最恶劣的一面。任何星曜，无全善也无全恶，正如一只手，有手掌也有手背。化忌则为其恶劣性的表露。例如太阳的善性，是喜欢照料他人，但

8、恶性的则是出风头，当太阳化忌之时，便是