六爻纳甲筮法新述

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1、六爻纳甲筮法新述人多谓六爻是中层次数术学。何以是中层次?主要是六爻的体系不够完善，结构不够严谨。六爻之纳甲只概括了客观事实部分信息，全息价值不大，故以之，有时似乎很灵，有时则是全无规律，叫人摸不着头脑。故传统的六爻如不再改进，将永远屈居“中层次数术学”。一、现行六爻法简介　　六爻纳甲火珠林京房杂谈纳甲筮法，俗称六爻法，是我国古代术数预测的大宗之法，其预测范围之广、项目之细，居诸术之首。它是目前流传最广、影响最大的一种周易预测术。　一、六爻是我国传统预测方法的一种，往往和八字等同论。叫六爻基本是民间普及的叫法，它的别名还有“火珠林预测”“纳甲预测”“周易预测”等，书本上多称

2、之为周易预测。　　二、六爻所以叫六爻基本上是从形上叫来的。卦成后，它有六个爻位，由于动静不同的原因，变化也就很多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦因为爻动又分主和变等，所以六爻的演化的繁复是不逊于八字的。　　三、六爻成卦的方法也较多，在高手处更是随意而为。如：金钱起卦，以蓍草起卦，声音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有数，尽皆可为。起了卦能做什么？我们依照成卦的显示，从象理数占上入手，依爻与爻间的生克制化就能推算天地人间任何事物了（信否在您）。西汉后期的《京房易传》创立纳甲筮法，从而创立了《周易》占筮的新局面。至唐末《火珠林》问世，此法已大体定型。纳甲法古称“火珠林”法，

3、其得名的原因在于唐末宋初的一本占卜书《火珠林》。《火珠林》是流传下来的第一部系统的纳甲筮法代表作，作者题为麻衣道者，而麻衣道人据说是陈抟的老师，不过人们对麻衣道人的闻名多是因为他的一部相学上的一部划时代的巨著《麻衣相法》。“火珠林”法衣承“京房易”。京房为西汉易学大家，本姓李，字君明，因喜好吹奏音律，自定“京氏”。“京房易”的体系跟《周易》一书并不相同，因其在六十四卦的卦爻中纳入六十甲子，故称“纳甲法”。自“火珠林”后，历代都有纳甲的著作问世，如《易林补遗》、《阐奥歌章》、《洞林秘诀》、《卜筮全书》、《卜筮元龟》、《易冒》、《断易天机》、《黄金策》、《卜筮正宗》、《增删卜

4、易》、《易隐》等，其中尤以刘伯温的黄金策影响最大。《火珠林》纳甲筮法虽存有京氏纳甲筮法遗风，但毕竟冲破了汉代浓重的天人感应的氛围，最终建立了以模拟现实生活诸种矛盾错综交织为主要特征的人文体系。后世的纳甲筮法也最终未能超越这个体系。从现存资料来看，《京氏易传》纳甲筮法的积算方法并没能系统的建立起来，而《火珠林》纳甲筮法的积算方法却影响甚远。《火珠林》筮法的成就就在于发展丰富了《京氏易传》的纳甲法，并在现实中把筮法的人文精神同中国原始文化所传承下来的性命之理、生存之道进一步联接起来，使筮法有了更为广阔的生存空间。六爻就是预测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，让所测

5、信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。结合易经的爻辞，以及时间的干支。而判断事物的发展过程和结果。六爻是民间流传最广的预测方法之一，其变化有梅花易数，观音神课，以及文王六十四卦的断法。相对于正宗的六爻断法又要简单许多。六爻有曰：“一阴一阳之为静，乐知天命故不忧。”　　六爻断法相对规范和容易，是易占家必学之术。六爻八卦预测，一事一断准确至极　　起卦及排卦：　　起卦前要了解爻的表象：　　乾三连“≡≡”连得三爻俱是单，为乾卦。(一点为单)乾，刚也，为天，为阳。　　坤三断“≡≡”连得三爻俱是拆，为坤卦。(两点为拆)坤，顺也；为地，为阴。　　

6、震仰孟“一”初爻单，二爻、三爻俱是拆，为震卦。震，动也；为雷，为阳。艮覆碗“＝：”初爻、二爻俱是拆，三爻单，为艮卦。艮，止也；为山，为阳。　　离中虚“一一”初爻单、二爻拆、三爻单，为离卦。离，丽也；为火，为阴。　　坎中满“一”初爻拆、二爻单、三爻拆，为坎卦。坎，陷也；为水，为阳。　　兑上缺“二”初爻、二爻俱是单．三爻拆，为兑卦。兑，说也；为泽，为阴。巽下断“一一”初爻拆，二爻、三爻俱是单，为巽卦。巽，入也；为风，为阴。（“乾道为男，坤道为女。乾知大始，坤作成物。”《说卦传》中又云：“乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女

7、；坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。”由此可知乾父带三男：艮、坎、震；坤母领三女：兑、离、巽。又《系辞上》中云：“一阴一阳之谓道”，而《系辞下》中又说：“阴阳合德而刚柔有体。”由此可组成“老少中长”即乾坤、艮兑、坎离、震巽四对，这便是一个阴阳合德的刚柔体。若以先天卦数就是一八、七二、六三、四五，这个刚柔体正和三维空间的正方体一致。）　　占卦法：　　占卦时．首先将三个铜钱平入于手心，两手合扣，问事之人要集中意念，脑子只准专想所要预测之事，反覆摇动手中铜钱，然后