五行、五方、五色、四象

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1、紫禁城宫殿建筑中的“五行、五方、五色、四象”摘要：紫禁城是明清两朝皇帝统治的神经中枢，是发号施令的中心。我国古代“五行、五方、五色、四象、八卦、阴阳、天干、地支、河图、洛书”的哲学辩证关系，在紫禁城建筑上得到了出神入化的运用，赋予建筑丰富的文化内涵。本文从“五行、五方、五色、四象”在紫禁城的应用、它们之间的对应关系，以及如何在建筑上表现这些抽象理论进行探讨。紫禁城是明清两朝皇帝统治的神经中枢，是发号施令的中心，其建筑、规划和装饰应用了我国古代“五行、五方、五色、四象、八卦、阴阳、天干、地支、河图、洛书”的哲学

2、思想，赋予了建筑丰富的文化内涵，表现了规划师和建筑师丰厚的文化修养和非凡的设计能力，将建筑的象征意义与使用价值完美地结合在一起，使其内涵更加深邃，外观更加宏伟。下面仅就“五行、五方、五色、四象”在紫禁城的应用作以探讨。董仲舒在《春秋繁露》中是这样记载五行的：“左青龙（木）、右白虎（金）、前朱雀（火）、后玄武（水）、中央后土”；《周书·洪范》篇中更具体地说明了五行的性质及排列次序：水、火、木、金、土。为了将“五行”的相生及方位的“中”居中，我把“五行、五方、五色、四象”的内容顺序作如下排列：五行：木、火、土、金

3、、水；五方：东、南、中、西、北；五色：青、赤、黄、白、黑四象：青龙、朱雀、白虎、玄武。它们之间的对应关系如下：水、北、黑色、玄武；金、西、白色、白虎；土、中、黄色、帝王；木、东、青色（蓝色或绿色）、青龙；火、南、赤色、朱雀。在五行学中，有相生、相克或相互制约的作用。相生如：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水；相克如：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。其相生、相克互存，维持了事物的总体平衡，构成了五行学“生与克”的抽象理论。“五行、五方、五色、四象”在紫禁城中的应用主要表现在如下几个方面：1．中央的象

4、征——“土、中、黄色、帝王”，主“皇权”五行中，“土”在五方中是“中央”，五色为“黄色”，是“帝王”之象。在五行的相生规则中“土生金”，相克规则为“土克水”。五行中的“土”为万物之本。封建帝王“惟我独尊”、“王者必居天下”的皇权至上思想，使他们自古以来总是择“中”而居。“中国”即中央之国。兴建元大都时，为了突出皇宫紫禁城，将皇宫的中轴线与城市的中轴线相重合，从而体现紫禁城“中”的位置。城市的中轴线，南起永定门（原为正阳门，永定门是后延长的），北止钟鼓楼，全长15里。紫禁城分外朝和内廷。外朝以太和殿、中和殿、保

5、和殿三大殿为中心，文华殿和武英殿两殿为两翼。太和殿是皇帝举行大典、召见群臣行使权力的主要场所。中和殿位于太和殿后，是皇帝祭祀前阅读祭文的地方，也是皇帝在太和殿上大朝时临时休息和接受内阁大臣贺礼的地方。保和殿在中和殿后，是皇帝立皇后、太子或大臣上表、皇帝接受祝贺、宴请和殿试的地方。象征皇权的三大殿是外朝的主体建筑，位于“中”中之中，坐落在一个巨大的“土”字形三层汉白玉台基之上（图2），周围环绕着白石栏杆，其气势组成了紫禁城中最壮观的建筑群。乾清门前广场是康熙听证的地方。从乾清门开始，以北为内廷。以中轴线上的中宫

6、为中心，有乾清宫、交泰殿、坤宁宫内三宫。这内三宫是帝后生活居住的地方。乾清宫东西两侧各配以东六宫和西六宫。乾清宫是内廷的正殿，是皇帝的寝宫及平时处理政事的地方。交泰殿位于乾清宫后，形制与中和殿相同，是皇后大典、生日接受祝贺的地方，每年的亲蚕仪式就在此殿举行。坤宁宫位于交泰殿后，原为皇后的寝宫，后改为祭神（西间）和皇帝大婚（东间）之所。位于北京城市中轴线上的紫禁城，其屋顶大面积使用黄色的琉璃瓦，就是在昭示天下其“中心”的地位。在五行的相生规则中，“火生土”。“火”为“赤”，“赤”为“红”。所以，紫禁城的宫墙、檐

7、墙、门、窗、柱、框的油饰皆为红色（图1~图3）。这些红色的墙、门、柱、窗、框，托着黄色的屋顶，寓意“火生土”，寓意江山稳固。前面曾说外朝的三大殿坐落在“土”字形的汉白玉台基上，台基上装有汉白玉栏杆，“白”代表“金”，其寓意为“土生金”。“土”字形台基上还摆放着金属鼎炉，也是同样的寓意。在这些大殿的两侧和门前，都能看见放在地上的金属“门海（大缸）”，里面盛水（图5），用于消防灭火。把“水”与前面的“土”和“金”连起来就有：“土生金、金生水、水克火”的寓意。在五行的相克规则中，“木克土”。“木”为“青”，“青”为

8、“绿”。所以，在紫禁城外朝中轴线的中部（中、黄、土）和南部（南、赤、火）都是与木相克的，因此不种树。三殿、两宫及御街均无花草树木，也很少用绿色油饰，以防“木”克中央“土”。2．“北方”的象征：“水、北、黑、玄武”，主“藏”五行“水”在五方中是“北”方，五色为“黑色”，四象为“玄武”。在五行的相生规则中“水生木”，相克规则为“水克火”。紫禁城金水河的水自北墙西（金）侧引入，以示“北水”和“金生水”。在