中国先秦时期管理思想

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1、第二章中国先秦时期管理思想先秦时期1指秦朝以前的历史时代，起自远古人类产生时期，至公元前221年，秦始皇灭六国为止。2经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。3这一时期的大思想家孔子和其他诸子百家，开创了中国历史上第一次文化学术的繁荣。目录第一节中国先秦时期管理实践第二节中国先秦时期名家管理思想第三节中国先秦时期管理思想的基本特征第一节中国先秦时期管理实践传说中的远古时代的著名管理者伏羲据说他教老百姓捕鱼畜牧，并发明了“八卦”，用于描述人、自然、社会中的阴阳和谐关系；黄帝据说他能征善战，统一了黄河流域的各个部落，奠定了今日华夏民族的基础。尧的治国传说治国之道一部托名姜太

2、公写的兵书《六韬》中，描述了尧的治国之道：一是严于律己，不奢华；二是善于用人，赏优罚劣；三是公正廉明，不因自己的好恶而进行赏罚。尧还微服私访，了解自己的治国成效。领导者品质《尚书·尧典》称赞尧作为领导者的品质：敬谨、明达、文雅、有计谋，而又温和、恭敬、能谦让。他使氏族和睦，官员各负其责，天下各部落都调谐和顺，从而形成了“万邦协和”的政治局面。该书还记载了尧晚年挑选接班人的故事，他不挑自己的亲生儿子丹朱，考察舜培养3年传位舜的政绩管理才干《尚书·舜典》记述了舜的政绩，特别是他的管理才干，如划分行政区域，全国设12个州；制定有关度量衡的计量标准；制定礼法和部落联盟内部的管理制度；

3、委派官员分别掌管土地、农业、手工业、牧业、司法、教育、文化、祭祀、礼仪等部门的工作。政绩舜分派官员工作的指示有三方面：职责范围、任务目标、行为准则等。“舜有臣五人而天下治”，这里涉及到管理的分工、授权和管理幅度的原则。舜晚年也仿效尧的做法，不把帝位传给自己的儿子，而是“禅让”给了禹。禹的治国方法治国禹用治水的方法治国，疏导而不是闭塞，让官员各尽所能，百姓各得其所。因其政绩显著，受到人民的拥护。禹后禹死后不再进行禅让，将王位由自己的儿子启继承，建立了夏王朝（公元前21——公元前16世纪），其后是商（公元前16——公元前11世纪），之后是西周（公元前1066——公元前770年）。

4、尚书“三代”的治国经验收录在《尚书》中。武王的“治国大法”据《尚书·洪范》记载，武王灭商建立周朝后，曾就国家管理问题请教商朝留下的大臣箕子，箕子提出自禹以来世代相传的“治国大法”，一共有以下几条：第一是自然界的属性和功能，即“五行”学说，即“貌、言、视、听、思”；第二是领导者的行为规范；第三是当时治国的具体事务，即“八政”（管理粮食、财物、祭祀、建筑工程、教育、治安、外交、军队）；第四是天文历法的制定，即“五时”，包括年、月、日、星辰、历数等；第五条是政治管理的基本原则，即所谓“皇极”其中包括君主和臣民的政治行为规范。第六条是治理臣民的方式，即所谓“三德”。（正直、强硬和平和

5、的方式对待不同的人）第七条是决策的方式，即所谓“稽疑”，综合考虑五方面的意见，即君主、大臣、民众、龟卜和蓍筮。第二节中国先秦时期名家管理思想老子其人老子道家的创立者。老子，春秋时思想家，姓李名耳，字伯阳，又称老聃。楚国苦县厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之吏”著有《道德经》。老子的管理思想1.“道法自然”的政治管理思想老子思想保存于今存《老子》一书中。其论之精要在于：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。”（《老子·三十七章》）“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”老子所说的“自然”不是类似于神的概念，万

6、物的规律（道）由自然来指定，即是“道法自然”。老子的管理思想2.有欲、有私的人性理念所谓“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂”（十二章），都是说“有为”之美必然损害人的本性。在老子看来，真正的美不在声色、富贵等外在的东西，而只能是自然本身，从“见素抱朴，少私寡欲”（十九章）之道才能体现。老子的管理思想3.“无为而治”的管理理念统治者不仅不强迫人民百姓服从自己的意志，相反要使自己服从于人民百姓的意志，一切以人民百姓的意志为转移，所以老子说：“圣人无常心，以百姓为心。”“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”（《五十七章》）。老

7、子的管理思想4.“无智型”的管理形式古之善为道者，非以明民，将以愚之。民以难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。【译文】善于用道治国的人，不是要人民智巧投机，而是要人民质朴敦厚。人民所以难治，是因为智巧诡诈太多。所以，以智治国是国家的灾难，不以智治国才是国家的幸福。了解了这两种治国方法的不同，而有所取舍就是一种法则。长久的记住并应用这一法则，可以称为玄妙无上的德，即“玄德”。玄德深远、不同常理，然而依循它却可以达到大顺。“无为”管理思想的现代价值（1）领导者不能事事干预过问,统治过死。