2018年高考题和高考模拟题历史分类汇编：专题11古代中国思想科文

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1、2018年高考题和高考模拟题历史分类汇编：专题11古代中国思想科文考点一：春秋战国时期的百家争鸣01.（2018年北京卷文综历史1）1."王”字在甲骨文中是一把斧头的形彖，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点A.与甲骨文“王”字的本义一致B.是“无为而治”的理论依据C.体现出儒家强调教化的政治理念D.奠世了宗法制度的思想基础【答案】C【解析】根据题干可知，甲骨文中"王”字的含义象征军事首领的征伐权力，而孟子强调的是仁义而非征伐，排除A。结合所学知识可知，

2、“无为而治”是道家的观点，与儒家孟子的观点不符，排除B。“以力假仁者霸・・••••以德行仁者王”的犬意是指用武力而假借仁义的人可以称賄，用道德而实行仁义的人可以使天下归服，可见孟子的观点重在强调仁义、道德教化，故选C。宗法制度强调的是血缘关系，与题干中孟子的观点不符，排除D。【点睛】儒家代表从春秋时期的孔子到战国时期的孟子、荀子，虽然观点不尽相同，但是都强调加强道德修养进行教化，正如本题屮的“以力假仁者霸……以德行仁者王”，考生只要理解儒家的主要观点，紧扣孟子所说的“德”“仁”，就不难得出正确答案。02

3、.（2018年新课标I卷文综历史1）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》A.汇集了诸子百家的思想精华B.形成了完整的科学体系C.包含了劳动人民智慧的结晶D.体现了贵族阶层的旨趣【答案】C依据所学知识可知，《墨子》中的“圆”“直线”“正方形”“倍”等定义和农业有关，杠杆原理、机械制造等和手工业有关，这是先秦时期劳动人民在农业、手工业等领域总结的劳动成杲，是劳动人民智慧的反映，故c项正确；墨子的科技成就是墨

4、家独有的，没有吸收其他各家的思想，故A项错误；中国古代传统科技一直就没有形成完整的科学体系，故B项错误；墨家代表的是小生产者的利益，其成就体现不出贵族阶层的旨趣，故D项错误。点睛：对古代科技的考查彰显了中国的传统文化，考查了历史学科唯物史观的核心素养。本题解题的关键是理解清楚屮国古代传统科技“重经验、重实用”的特点。本题屮的D项容易误选，应结合墨家代表的阶级利益考虑。03.（2018年天津卷文综历史1）1.朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此

5、。”这一说法A.强调了君主至尊的观念B.体现了儒家传统的民本思想C.呼应了“存天理，灭人欲”的主张D.推动了儒家思想的新发展【答案】B【解析】据题干中引文可知，朱熹认为国家以民为本，社稷是为民而设立，而君主的地位，取决于国家社稷的存亡。民既然为国家的根本，那么统治者就要努力去争取民心，从而体现了儒家传统的民本思想，故B项正确；材料中强调君主的地位取决于国家社稷的存亡，并非强调君主至尊的观念，故A项排除；依据已学知识可知「存天理，灭人欲''旨在强调用儒家伦理道德规范约束人的行为，维护封建统治，与题干中的民

6、本思想不合，故C项排除；材料中强调的是民本思想，在春秋战国时期就已经存在，与噺发展环合，故D项排除。【名师点晴】中国古代的民本思想是儒家思想的重要内容，是屮国优秀传统文化的重要组成部分，始于夏商周时期，发展于春秋战国时期，定型于汉代，此后历朝历代虽有所演变，然而其思想主旨始终没有变化，一定程度上能够使人民安居乐业，促进了屮国封建社会发展,但民本思想也有其阶级和历史的局限性，是为了巩固封建专制统治而提出的。在当今构建和谐社会的背景下，中国古代的民本思想仍具有很重要的借鉴意义。【试题分析】本题以民本思想为核

7、心内容，体现的是以民为本的思想，折射出时代特点——群众路线，人民群众的历史主体地位，党始终是群众利益的最忠实的代表。因此在备考复习的过程中需要把现实与热点联系起来，从历史的角度思考分析，从而能够在考试时得心应手04.（黑龙江省哈尔滨市第六中学2018届高三下学期考前押题卷（二）文科综合历史试题）据钱穆考证，周人语称雅，故雅言又称正言。孔子鲁人，日常操鲁语，惟于诵《诗》、《书》、执礼，此三者必雅言。这表明A.诸侯各国尊崇传统文化B.儒家思想依靠雅言传播C.礼制尚能维护天子权威D.孔子对天下一家的认同【答案

8、】D从孔子的语言使用情况来看，在平常的时候说鲁国的语言，在诵读经典和周礼的时候用雅言,可以看出孔子认为语言虽有异，但天下一家，因此本题选择D选项。A选项错误，材料只体现出孔子一个人的态度；B选项错误，孔子平日里都用鲁国语言来传道；C选项错误，这时候周天子权威已不复存在。05.（浙江省余姚屮学2018届高三选考科目模拟卷（一）历史）先秦某位思想家谈到人性时指出：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱,乱则穷。先