岳麓版历史必修三一单元复习检测

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1、高二历史拓展课程自主检测（二）2015.12.18一、选择题（本大题共30小题，每小题2分，共60分）1.孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道,道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论來推断，三家都A.针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B.认为自然是不可以认识的C.认为自然界的存在不以人的意志为转移D.表现出人对自然及其规律的尊崇2.古希腊亚里士多德认为把人类划分为天生的主人和天生的奴隶是天经地义的，他说：“……冇些人生來就注定应该服

2、从别人，另有些人牛來就注定应该统治别人”。下列与之有类似主张的中国古代思想派别应是A.道家B.儒家C.墨家D.法家3.柏杨在总结某家思想时说：“为什么在街上杀一个人是犯罪，而在战场上杀一万人是英雄？……为什么人民要忍饥挨饿去供养统治者挥霍？……为什么埋葬一个死人，要花那么多钱？”下列言论与Z有相通Z处的是A.“心外无物，心外无理”B.“天为君而覆露之，地为臣而持载之”C.“人之性恶，其善者伪也”D.“兼相爱，交相利，节用、节葬”4.某校学生在进行题为《一切历史都是当代史》的研究性学习时，制作了下表，其中论证最为严谨的是话题人物看法/史料结论专孟了民为

3、贵，社稷次之，君为轻A.先秦诸了具有民主思想制莆仲舒天子受命于天B.天人感应思想强化君主专制统黄宗羲天下之大害者,君而已矣C.该思想已成为当时正统思想治谭嗣同君，皆人盗也D.维新派都反对君主立宪5.社会阶层是指社会上分成不同地位高低的阶层，如贵族、奴隶等；社会流动是指不同阶层出身者可以因为示天因素而转换成另一个阶层，如平民可以因为努力而变成官员。社会流动变人的意思是不同阶层出身的人转换另一个阶层的可能性变大。若用这两个概念分析春秋战国的历史变动，以下表述正确的是A.社会阶层的分级变少，社会流动则变人B.社会阶层的分级变多，社会流动也变人C.社会阶层的

4、分级变少，社会流动也变小D.社会阶层的分级变多，社会流动则变小6.“今切以为其当与不当，可内反于心而定也。尧谓舜口：'天Z历数在尔躬。'言察身以知天也。……天子者，则天之了也，以身度天。”对此话理解正确的是A.是一种格物致知的认识论B.意为反省内心就可得到天理C.意为对君主的权力形成制约D.具有朴素的唯物主义思想1.董仲舒言道：“天道之人者在阴阳。阳为徳，阴为刑；刑主杀而徳主生。是故阳常居人夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任徳不任刑也。”山此可见,董仲舒A.主张以徳治国少刑罚B.宣扬阴阳家的学说C.全盘否定了法家思想D

5、.摆脱先秦儒学影响2.顾炎武在《FI知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之『其食，美其服,而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调A•培养人才，经世致用B.弘扬道徳，规范言行C.富足百姓，移风易俗D.教化民众，静心明志3.一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒牖去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然小体会“住意”的根源，也就是“天地牛物之心，藉以识仁”。该诗所反映学术思想属于A.道教B.佛教C.程朱理学D.陆王心学4.黄宗羲晚年为人撰写的碑铭传状和致友人书中赞誉康熙帝为“圣天子”，称淸朝为“国朝”，并使用清

6、朝年号。出现这一现象的原因是A.清朝统治得到汉族知识分了认可B.康熙帝统治时期政治比较清明C.黄宗装充分肯定君主专制制度D.清政府不再限制知识分子言论5.16世纪后期，传教士利马窦來到中国，他说汉语、穿儒服，同时宣传西方科学知识，赢得一•部分开明封建士大夫的好感。他得到士大夫好感的主要原因是A.带來了西方白然科学知识B.符合了士大夫经世致用之学C.天主教有利于新儒学发展D.借天事教冲击儒学统治地位6.明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭汆，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈

7、益贱。”材料表明王夫Z主张A.发挥市场作用促进商品流通B.实行农商并举的经济政策C.加强政府调控以平抑粮食价格D.征收工商税以减轻农民负担7.明朝冇学者言：“惟夫国Z冇是，出于群心Z自然……匹夫匹妇Z所是，主与臣不得矫Z以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫Z以为是。”以上言论A.受西方启蒙思想影响B.否定了君主制度C.主张建立法治社会D.强调对民意的尊重8.“道统”即为儒者Z“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说:“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以來之道统H任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据Z学）者互相轻。”可

8、见桐城派在文学创作上A.提倡经世致用B.主张“知行合一”C.颠覆了理学传统D.宣扬人伦即天理1.马克査认为：