关于廉洁文化思想的史镜今鉴

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1、关于廉洁文化思想的史镜今鉴中国文化源远流长，廉洁文化作为中国文化的一个重要组成部分，也一直蕴藏在中国优秀传统文化之中。二千五百多年前老子所著的《道德经》，就倡导廉洁文化思想的表述不仅深刻高远且极富哲理，兹特摘录其中部分内容进行学习交流，以期起到史镜今鉴的作用。一、上善若水最高尚、最钦佩的品格应像水一样清澈透底，一个社会若能廉明如水，腐败则无处寄生。因此，做人也好，执政也罢，都应坚守廉洁如水。“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国之不国二由此可见“廉"对于治国的重要性。历史上任何一个朝代，在以清廉之风

2、主政时，国家政治稳定,经济繁荣；一旦腐败之风盛行，民心就开始离散，国运就开始衰退。所以老子认为一个政权要稳固长久，首先必须教育为官者上善若水，廉洁治政，此乃百姓与国家的福音。二、见素抱朴，少私寡欲素：无色彩的布；朴：未经雕琢的木。“见素抱朴，少私寡欲"就是主张人们保持朴素的本性，减少私心和欲望，避免因贪欲而丧失人格，沦为历史罪人。这既是对一个人道德素质的基本要求，也是世人百姓对为官者思想品格的一种期望。老子作为掌管国家历史典籍的史官，深刻认识到贪欲是引起社会动荡不安、人心道德尽失的根源。其在《道

3、德经》第十二章尖锐地指出，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽,驰骋攻猎令人心发狂，难得之货令人行妨二认为“五色*“五音1“五味"等物欲的诱惑会使部分意志不坚定者思想迷乱、行为失控，或贪名贪利，或贪色贪玩，但终将“连本带息吟也偿还。一语中的，点明了贪求物欲的恶果，令人警醒。三、富贵而骄，自遗其咎老子在《道德经》第九章论道：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄,自遗其咎意思是说满屋子的金玉财宝，并不能长久保持；由富贵而生骄纵之心，是自己给自己遗留祸殃。事实上，古往今来，财富本身并不是祸患，带来祸患

4、的是对财富的贪婪之心。因此，老子告诫世人，贪恋财富、放纵物欲终有一天会为自己招来灾难。“贪者是在贪祸J这话反过来证明，只有廉洁之人才能得安宁，得快乐，得长久。四、知足不辱，知止不殆“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。’‘在《道德经》第四十四章中,老子通过三个设问：名声和生命相比，哪一个更亲爱？身体与财物相比,哪一个更重要？获得与丧失相比，哪一个危害更大？非常通俗地阐明了贪求名利与失去生命精神的利害关系，倡导世人要学会知足、知止，淡泊名利，

5、切不可贪得无厌。五、去甚，去奢，去泰这里的“甚”是“极端,啲意思；“針是指“奢侈；“泰观是“安逸,过分的舒适二老子在《道德经》第二十九章中主张去甚，去奢，去泰，并不是说要克除人类的自然欲望，而是说对于自然之外的人为欲望，如贪图奢侈生活与声色犬马、财物名利之欲，必须减少到最低程度，直到根绝。只有根绝了对身外之物的欲望，才可顺其自然地“甘其食，美其服，安其居，乐其俗二才可做到胸怀天下，心静抱朴，安于廉洁，执政为民。六、我有三宝，持而保之老子在《道德经》第六十一章中说，“我有三宝，持而保之。一曰慈，二

6、曰俭，三曰不敢为天下先。"老子将慈爱、节俭、处下居后当作人生三宝，这是他为人处世、无为而治思想的最高智慧。因为，慈爱能成就民众信任，节俭能成就天下富足，处下而不争名利则能成就合力共事。一个廉洁的人必从尊俭德开始，不贪婪，不放纵，不见钱眼开，不贪赃枉法。持俭才能守廉，守廉才能兴廉，兴廉才有廉政之风。综上可知，不守廉洁，必将导致自我堕落、政权毁灭、国家败亡的恶果。古人提倡的廉洁文化思想至今仍直透人心，观照社会。