贪婪的悲剧与人性的思考《可可西里的哭泣》读后感

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1、200711019607机械2班杜小乐贪婪的悲剧与人性的思考——《可可西里的哭泣》读后感西部的大草原在我的眼中一直都应该是绿绿的青草，成群的牛羊,哼着歌的牧羊人，和乐融融的蒙古包……我只知都是这样认为的，似乎那里自古就有宗教的神秘，民族的豪迈和蓝天大地的壮丽。然而在《可可西里的哭泣》中，让我看到的却是成千上百只藏羚羊的尸骨血迹斑驳，堆成凌乱而粗略形状，我眼前仿佛出现了那一具具藏羚羊冤屈的灵魂，它们在向苍天悲鸣，向人类低吼。我似乎看到了几秒钟前还雀跃的藏羚羊顷刻间倒在盗猎者的枪口下，被活生生的剥皮，那美丽的毛皮被人类肮脏的双手所

2、触摸，那美丽的眸了在死前定会留下两滴热泪。我不相信我所见到的，我不忍心写下这些充满血腥的文字，即使我是个铁铮铮的男子汉，但我的心在流血。《可可西里的哭泣》描述了这样一群用生命来诠释道徳、存在与信仰的人们在反盗猎的行动中的故事。作者用细腻的笔触描写了那些战斗在可可西里为了保护那些无助的生命而不屈不挠的反盗猎战士的可歌可泣的篇章。故事通过曾经和勇敢忠诚的藏纂大黑朝夕相处并从大黑身上学会了如何做人的肖兵，离开西藏草原后来到可可西里加入反盗猎者的志愿队伍，并从这支小分队其他队员身上领悟了人生的另一重境界这样一个过程，引领我们去了解这些

3、志愿人员的环境的艰辛，去了解他们的胸怀的宽广，了解他们在险恶中执着地奉献，了解他们为了这片美丽的土地付出的生命和爱。原本以为自己可以义愤填膺地将怒目投向贪婪的人类，用谴责的口吻申诉人类的暴行，但当被人们称作美丽的青山、美丽的少女的可可西里将它的灰暗、贫穷、落后、闭塞、野蛮和原始揭开，当连绵起伏的壮丽的流沙像死神一般将人吞没，当盘旋着瞭亮藏歌的巍峨青山间，刮起令人窒息的风雪时，我漠然了，我的满腔激愤不知何时被深深的悲伤所取代。在这个喜怒无常，天使与恶魔同在的自然区里，人与动物的生存同样不易，当“活着”都成为一种奢侈时，人性的本质

4、便裸漏无疑。作者笔下的可可西里是美丽的，同时也被欲望、罪恶、死亡所笼罩。中国最人的无人区已经名存实亡，中国最人的“死亡禁区”却名副其实。各种人因为各自不同的目的进入可可西里无人区，淘金、盗猎、反盗猎。盗猎组织像正规军，反盗猎组织却像杂牌军。陌生人或陌生组织相遇总是不约而同地举起枪，精神高度集中，一个喷嚏弄出的响动可能会导致几十人丧生。藏羚羊的悲剧，是可可西里的悲剧，也是人类的悲剧，而让他们走向悲剧的，只因人性的贪婪与残忍。这让我想起了马克思在《资本论》里就曾引用过英国经济评论家登宁的一句话：“一有适当的利润，资本就胆大起来。如

5、果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；有100%的利润，它就敢践踏一切人间法律;有200%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”在本书里看到和平年代最深刻的感动——在乌烟瘴气、物欲横流的世界里生活的太久，灰尘早已经蒙蔽了太多人的心灵，太多的人早已对生活经麻木到没有表情，《可可西里的哭泣》试图通过这样一个光明与黑暗、理想与现实、生命与死亡交错纠缠的悲情故事对以麻木的人们进行了一次良知的呼唤、精神的洗礼，我相信它能做到，毕竟，人能逃得过很多东西却逃不过善良。我只是

6、惊讶于在粗糙的自然的舞台中人性演出的真实和悲怆；惊讶于这里天性质朴而原始的人们面对死亡、血腥、痛苦吋过于平静的坦然；惊讶于平静之中乂无时无刻不在挣扎着的热血之情。这里没有绝对的好人和坏人，人性的高贵与卑微、强大与渺小、美丽与丑陋也在这天高地远的可可西里融为一体，而这样的人才称得上完整。就是这些并不完整的人让我感到深刻。我不知道生活该怎样大起大落抑或是四面楚歌才令人震撼，我们要怎样嚎啕大哭抑或是义愤填膺才显示生命的波澜壮阔。在这里我只看到了：平静与沧桑深深地埋在人烟稀少的土地下，埋在藏族人们的血液里。在《可可西裡的哭泣》中要告诉

7、我们的不仅仅是保护藏羚羊……小说里的“暴风”反盗志愿者却代表着人类最后的良心，没有摒弃信仰。他们的灵魂是任何金钱与利益都收买不了的。小说里反盗猎组织头头周青的梦想，也就是可可西里反盗志愿者的梦想，同时也是我们的梦想：还给可可西里与藏羚羊等野生动物一片宁静，让可可西里不再悲伤！