北京航空航天大学《大学语文》语文复习部分参考资料

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1、秋水秋天的洪水按时到来了，众多的河流注入黄河。水流这样的大，两岸沙洲之间，分辨不清牛和马。在这个时候，河神非常高兴，沾沾自喜，认为天下所有盛美的东西都在自己的身上。顺着水流向东行进，到了渤海。面向东看看不见水的尽头。在这个时候，河神才改变先前洋洋自得的面容，抬头仰望着海神感叹道：“俗语有这样的说法'听说了上百条道理便认为天下没有人能比得上自己的，说的就是我啊。况且我曾经听说过认为孔子的学识少，伯夷的道义轻的人，一开始我还不相信，如今我看到你的无边无际，我要不来到你的门前，那就危险了。我将永远会被得大道的人耻笑。”

2、海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为它们被居住的地方所局限；对只生存在夏天的昆虫不可与它们谈论冰雪的事情，是因为它被生存的时令所局限；对见识浅陋的人不可与他谈论大道理，是由于他的眼界被所受教育所束缚。如今你从河岸边出來，看到了大海，方才知道自己的浅陋，你将可以参与谈论大道（正道）了。天下的水而，没有什么比海更广大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇，而大海却从不会满溢；海水从尾闾泄流排放出去，虽然永无停止的时候，但海水却不见减少而流尽；海水不因季节变换而有所增减，也不因水灾旱灾而受影响。这

3、说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又凭什么能自满呢？想一想，四海存在于天地之间,不就像小小洞穴存在于旷野Z屮吗？再想一想，屮原大地存在于四海Z内，不就像细小的米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种。人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员。一个人他比起万物，不就像是毫毛之

4、末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤者所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊聘，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”评论：本文主要以写河神的小却自以为大，对比海神的大却自以为小，说明了认识事物的相对性观点。文章一开篇，直契入题，引众人开始进入文章自身的世界之中，“秋水时至，百川灌河”，时值秋季，雨水连绵，乃逐渐成势，由文本身而看，“川”当为支流，而“河”就是干流了，河水由支流而渐渐汇集到干流之中，互相增益，于是乎终于达

5、到了“径流之大，两岸之间，不辨牛马”的浩大场景，这就难怪“河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己”了。可等到河伯顺流而到达大海之后，见到了大海的辽阔景象，才明白先前自己的自满是多么可笑。不过，河伯的可贵之处在于：当他意识到自己的错误之后，能够及时自我反省，于是就有了下面一段自我批评的话“野语有之曰：闻道百以为莫己若者，我之谓也”，于是就对海神说“今我呀子之难穷也，则见笑于大方之家”。海神闻听之下，就顺承着河伯的意思并启发他逐步超越自己的局限“井蛙不足以论海者，拘于虚也；夏虫不可语冰者，筠于时也；曲士不可语至道者，束于

6、教也”。三句话意思相近而强调的重点有别，井蛙之所以不足以论海，那是受空间的限制；夏虫之所以不可以语冰，那是受时间的限制；而曲士之所以不可以语至道，那是受自己的限制，偏见太深而不能接受相反还排斥最高的真理。总之，人因为受到各种限制或束缚而无法听闻大道，乃至于即使有机会听闻大道也加以排斥，岂不闻老子曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之”之语？于是，下面海神话锋一转，说道“今尔出于江河，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。”并且开始讲大道理：“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；

7、尾闾泄之，不知何时止而不虚。春秋不变，水旱不知”。这几句话只是一个引子，后面紧跟着的一句话表明海神有对自己有着清醒的自我认识“而吾未尝以此自多也”，因为我深深知道“我在天地之间，犹小石小木之在大山也。四海之在天地之间，不似蠱空之在大泽乎？中国之在四海，不似梆米之在大仓乎？”我在大海在天地之间简直太渺小了。而后，海神也在用不断地排比和举例来说明自己的渺小。同时，庄子也借海神之口讽刺了许多世俗认为的贤人。郑伯克段于鄢当初，郑武公在申国娶了i妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生吋脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取

8、名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制