甘肃省嘉峪关市酒钢三中2016_2017学年高二语文上学期期末考试试题

《甘肃省嘉峪关市酒钢三中2016_2017学年高二语文上学期期末考试试题》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、市酒钢三中2016-2017学年第一学期期末考试高二语文试卷本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）说“孝”两千多年前神州人地上一对师徒的对话，揭开了人类这条河流Z所以生生不息的秘密。徒弟子路在河边问道：“老师，我想听听您的志向。”老师孔丘想了想，说了十二个字：“老者安之，刖友信Z,少者怀Z。”孔子的这三句话，也可以用三个简单的字概括：老者安Z,是孝；朋友信Z,是信；少者怀之，是慈。请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位？同样，为什么

2、此后世卅:代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢？也许有人会说，老人是儕慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技能，所以当然要孝敬老者。然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而口考古资料也表明“孝为首”的悄况耒必口远古就如此。在已经发现的我国最早文字一叩骨文中并没冇“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中。我们不妨先看看苟子对人类生存处境的一段论述。苟子认为，“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”。人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么

3、优势，却能在严酷的住存环境小胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。人为什么能做到样体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能无群，既在群体中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。无疑，为了群体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利川起來。孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。“端”，是起点的意思。仅仅有一•个起点，当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴

4、滴的牛活实践中去。似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信伦回的文明中，合作性的因素在一定意义上是以來世许诺的形式向信众颁布的。人们安守本分，很大程度上是因为他们相信，只有诚实善良，“不杀人”，“不偷盗”，才能在死后获得拯救去往天堂,或修得善果减除后世轮冋Z苦。然而在中国，在热衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人们似乎渐渐形成了关注现实世界、慎言死后世界的传统。孔子的“不知生，焉知死”，便是对这一传统的精炼表达。相应地，中国人摸索到

5、了一条立足于现实世界、发扬合作利他天性的道路。这条道路，H然要从一个人出牛时最先相遇的两个人一父母开始，从自己和这两个人无法割舍的关系开始。如此设想，我们似乎就容易理解,孝为什么被无数中国人作为修身的起点，成为百善Z首。在人类社会中，代际关系具冇不可选择性。人能够选择职业、住所、生活方式，却不能选择自己的父母。这一不可选择的事实从消极的一方面理解，是无法逃避的深深的无奈。不过，从积极的一-面來理解，代际关系的不可选择性，恰恰使“孝”在小国文化小成为修身的起点，成为百善Z首。每个人都无可回避地处于与

6、父母的代际关系中，正因为如此，“孝”是每个人都不能不终牛而对的事情，同时也就为每个人的合作利他品徳的修养提供了牢固的依靠。你想修养你的徳行，成为一个仁慈、有合作精神的人吗？请从那个你一出生起就必须与Z合作的人开始，请从孝开始。现在，我们再来看看“孝”字的结构：上面是一个老人，下面是一个孩子。老在上，子在下。孝的含义，就这样清晰地呈现着。（摘占《国学》，有删改）1.下列对“孝”的表述，不正确的一项是（）（3分）A.孔子说的“老者安Z,朋友信Z,少者怀Z”，可以用“孝、信、慈”三个字来概括，以“孝”为

7、先的思想影响了世世代代的中国人。B.甲骨文屮并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中，“孝为百善首”也未必白远古即有，但这并不能说明孝在小国不具有至高地位。C.一个人从一出牛，最先遇到和自己无法割舍的两个人一父母，这样看来，“孝”成为百善之首，是因为无数中国人把它作为修身的起点。D.“孝”是每个人都不能不终生面对的事悄，因为每个人都无口J回避地处于与父母的代际关系中。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A.“人生不能无样”,“人能群，彼不能群也”，这是荀子对于人类能胜过其

8、他动物以适应严酷生存坏境的原因的论述，群体的合作让人类能够在生存劣势中获得发展。B.孟了把人的天性中固冇的四种合作、利他的因素，称为“四端”,但仅有“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”是不够的，还需要在实践中表现出来。C.基督教、佛教是以來世许诺的形式向信众颁布合作、利他因素，这似乎让中国文明和西方文明逐渐有了差距，从而走上了不同的道路。D.商代热衷鬼神祭祀，周取代商以后，传统发生了变化。孔子的“不知生，焉知死”的说法就是对人们关注现实世界、慎言死后世界的传统的精炼表达。3.