中国传统文化概论第三讲中国传统文化的发展历程之三----西周文化

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1、中国传统文化的发展历程之三----西周文化周人的始祖弃在舜时被封为“后稷”，与夏人的祖先禹和商人的祖先契大约同时。后稷被尊为五谷之神。其母为姜原。《史记·周本纪》：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原（通嫄）。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然悦，欲践之。践之而身动，如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者，皆辟不践。徙置之林中，适会山林多人，迁之，而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，帝收养长之，因名曰弃。”一、精神文化1、宗教观念周代的祭祀对象分为天神、地祗、人鬼。天神有昊天大地、日月星辰、风师、雨师等，地祗有社稷、五岳、山林川泽等，人鬼则指祖先。宗教文化还

2、表现在青铜器的纹饰上，图案化，少有宗教和神话的意义。2、天命观(天道观)思想、敬德保民思想。敬德包括敬天、孝祖、保民、慎罚。周公（姬旦）是首先提出敬德思想的人。3、哲学思想萌芽。西周时期，出现了对中国文化影响深远的阴阳、五行思想.《易经》相传为周文王所作，是一部用以推究阴阳变化、预卜吉凶福祸的占卜之书。书中所谓“八卦”由“-”和“--”两个符号排列组合而成，虽没有称为阴阳但已蕴含着“阴”“阳”的意味，《易传》提出“阴、阳”五行说最早见于《尚书·洪范》，所谓水、木、火、金、土五行说已初步含有世界万物由水火木金土所构成、派生的思想。“五行”说的提出，表明中华民族先民已经在思维的进步中迈出

3、了由具体现象转向抽象理论思维的重大一步。这正是理论思维的开端。4、天文历法留下了世界上最早记载日食的记录(前776年)5、文化元典《易》《诗》《书》《礼》《乐》等文化元典都产生或直接根源于西周。二、制度文化(一)宗法制度的建立与完善。1、嫡长子继承制，宗法制度的核心2、封邦建国制（分封制）3、是宗庙祭祀制★宗法制度影响下中国传统社会结构的特征第一，家天下的延续。第二，封国制度不断第三、家族制度长盛不衰第四、家国同构第五、等级森严，义务本位第六、男性中心：血缘至上古代中国与欧洲政体有以下差异（区别）:第一，欧洲王权一开始就有一个宗教势力与之抗衡，宗教势力对王权形成巨大的冲击，而中国的王

4、权没有与之相抗衡的阻力，能够长期延续。第二，欧洲多元经济结构（尤其是工商业海上贸易），推动了资本主义生产方式的成长，人们的眼界开阔，民主意识强，因此冲击了王权专制，而中国的农耕经济使专制传统得以发扬光大。第三，欧洲的君主专制在维护封建贵族利益的同时，也鼓励资本主义生产力发展，而中国的君主专制制度则极力维护农耕经济，压制工商业发展。“重农抑商”发展农业，抑制商业。中国君主专制制度的特点:第一，以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长第二，农耕经济基础稳定第三，君主专制中央集权走向极端第四，对人身控制严密★传统社会政治结构对中国文化的影响:宗法制度和君主专制制度的正面影响是:1、使中华民

5、族具有很强的凝聚力，上至群臣，下至百姓，既要忠君又要报国。2、在严密的人身控制之下，人们只能生活在一定的圈子内，处理好人际关系，处理好家庭关系，成为人一生中的主要任务。3、在宗庙祭祀制度的熏陶下，各层人士都得尊祖敬宗。负面影响也是相当大的，主要表现为:专制主义缺乏民主，使中国人存有严重的服从心态，这是造成中国人奴性化人格的根本原因。中国人往往对个人（主要指统治者）的权威和权力存有盲目的崇拜心理，因此“官本位”现象一直是困扰中国社会政治、经济和文化发展的严重阻力。“三纲五常”、“三从四德”以及“存天理，灭人欲”等封建枷锁使人的个性解放受到极大的束缚和阻碍。狭隘的自身自利的小农意识又使得

6、中国人缺乏进取意识，自我满足，妄自尊大。(二)西周的教育、人事管理制度周的学校有小学和大学.贵族子弟八岁入小学,十五入大学周代学校有固定课程的设置。一教六艺即礼、乐、射、驭、书、数。二教六仪即有关祭祀、宾客、朝廷、丧事、军旅、车马等方面的行为和容仪。学校教育“学而优则仕”，还通过选举、推荐的途径把人才选拔出来。方国诸侯每年还要贡士。西周已经形成了官吏退休养老制度。《礼记》说，卿大夫“六十不亲学，七十致政”。中国传统文化第四讲.ppt