真实的基础虚拟的想象

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1、文学讲座----真实的基础，虚拟的想象莲景图同学们，假如你见到这样的荷景，你会怎样告诉别人呢？宋朝诗人杨万里见过了满池的荷叶，也感动于火红的荷花，通过图现法写出了这样的诗句：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”这脍炙人口的诗句。反过来，我们闭上眼也可想象出这满池荷的景象。这就是我们所谓的文学。图现法文学作品是生活的间接表现。它能使生活活灵活现地再现在读者面前。要达到这一目的，文学创作靠的是图现法。那么，什么是图现法图现法是把生活在人脑中所形成的图景再现给读者，让读者间接了解作者当时的生活情状的方法。图现法的定义图现法是文章作者把所要告诉人们的概念、所描述的场景或故事、所表达的

2、思想或情感等的全部内容反映成为自身经历的画面或情境式的文字。这文字易于让读者在脑中可以形成回忆或放影式还原，达到让读者感动的目的。如鲁迅在《祝福》通过第一人称描写，读过之后，可以感觉里面的每一个场景实际上就是作者的经历画面，我们闭上眼都可看到祥林嫂的一起一动，我们也因此而感动。图现法实例如王维在一个秋日的山村里见到了山间明月明澈地从松林里照射下来，秋雨形成的山泉在铮铮淙淙地流淌。后来他在诗中用图现法这样描绘：“明月松间照，清泉石上流。”读了他的诗，我们完全可以想象出这么一个宁静安谧的秋夜之景，我们也会沉浸在这一份情景之中，从而陶冶了我们的情操。图现法的地位图现法是文学创作的

3、一个方法，在文学创作中，图现法十分重要。那么我们该如何掌握这种方法呢？图现法的要求图现法要求我们要具备两个条件：其一是真实的基础，其一是虚拟的想象。下面我们就这两个条件来说一说文学创作最基础的内容。真实的基础是有生活实际体验，真实的基础真实的基础就是要求文章作者要有生活实际的体验。玫瑰=爱情《九百九十九朵玫瑰》表达的是爱多如许，如此之多徐志摩的生活让他写了赠日本女郎赠日本女郎最是那一低头的温柔，似一朵水莲花不胜凉风的娇羞。道一声珍重，道一声珍重，这一声珍重里有蜜甜的忧愁。——沙扬娜拉！诗的伊始，以一个构思精巧的比喻，描摹了少女的娇羞之态。“低头的温柔”与“水莲花不胜凉风的娇

4、羞”，两个并列的意象妥贴地重叠在一起，人耶？花耶？抑或花亦人，人亦花？我们已分辨不清了，但感到一股朦胧的美感透彻肺腑，象吸进了水仙花的香气一样。接下来，是阳关三叠式的互道珍重，情透纸背，浓得化不开。“蜜甜的忧愁”当是全诗的诗眼，使用矛盾修辞法，不仅拉大了情感之间的张力，而且使其更趋于饱满。“沙扬娜拉”是迄今为止对日语“再见”一词最美丽的移译，既是杨柳依依的挥手作别，又仿佛在呼唤那女郎温柔的名字。悠悠离愁，千种风情，尽在不言之中！这是徐志摩的生活体验给我们带来的美妙。有了生活体验，苏东坡看到这一情景，他的最深的感慨最浓的情怀是“江山如画，一时多少豪杰”，换成我们，读了他这“江

5、山如画”的诗句，我们也可以想象出上面这一幅图，这是我们曾在生活中见到过这一图景。金花致MY面对金色的报春花,我不知所措,我只能鞠躬----题记你是大唐的使者止不住地羞赧汗颜来自李杜的乐园我可以透视你的肌肤一束鲜活的美丽却无法达到你的灵魂一首感人的新诗你的精神是大唐盛世我站在你的清香之外你的威仪是秦汉强国注视你高贵的容颜如今，和我面对着世事一下子变得遥远我的怯懦让你缤纷凋落我面对你的清纯你即使在春天过后仍然是你仍然屹立在令人骄傲的哲学王国你告诉人们一束弱不禁风的花也可以是一个生生世世的使者也可以带来举世祈望的春天我们的生活体验我们的生活体验包括你的亲身经历和阅读经历你的亲身

6、经历你的童年时光、经历过的丧亲之痛、经历过的往事、曾经的生离死别、身边有个长久卧床不起的人、曾遭遇过抢劫、见过山崩地裂、见洪水淹没家园、汽车飞过你身边溅你一身的泥、火车呼啸而过奔向远方、你淋过雨玩过雪偷过果摘过花等均是你的生活，也都是你的文学素材。如果你玩过雪或赏过雪，你也许会写出下面这样的诗假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里潇洒，我一定认清我的方向——飞扬，飞扬，飞扬，——这地面上有我的方向。不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆怅——飞扬，飞扬，飞扬，——你看，我有我的方向！在半空里娟娟的飞舞，认明了那清幽的住处，等着她来花园里探望——飞扬，飞扬，飞扬，——啊

7、，她身上有朱砂梅的清香！那时我凭借我的身轻，盈盈的，沾住了她的衣襟，贴近她柔波似的心胸——消溶，消溶，消溶——溶入了她柔波似的心胸！你的阅读经历你读过的任何书均是你用之不尽取之不竭的素材，不管是古代诗书，外国文学，现代作品，均是你的财宝，就看你怎么运用。大家看下面三个图景这三个图景让词人写出了《忆江南》一词“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”他的名句“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”传颂千古，这是他善于把所见之景概括起来用来写自己对江南的怀念之情。同样的是花，戴望舒把它写进《雨巷》我