犹太民族大流散 大纲

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1、浅析犹太民族大流散摘要犹太民族在历史上是一个特殊而苦难的民族,他们有着坚定的信仰和卓越的能力,但就是这样的一个民族,却经历了1800多年的流散生活,没有可以庇护自己的国家,过着到处被驱逐的日子,散居在世界各地,但即使是这样,犹太人仍保持着共同的的信仰,传统,习俗与历法。这让人们不得不好奇犹太民族的历史及民族精神。是什么样的经历造就了这样民族。而在犹太民族的历史上,一件极其重要的事件,就是贯穿了犹太史大半的大流散事件。本文主要就关于犹太前期流散及大流散和大流散对犹太民族及当时的历史所产生的影响讨论。关键

2、词犹太民族大流散迁徙要了解一个民族最好的办法就是去学习它的历史,认识犹太民族亦然。在犹太历史中有着重要地位的事件就是大流散。可以说大流散是犹太民族的转折点。大流散,是自第二圣殿被毁时期既公元70年起到1948年英国的委任统治结束,一个新的犹太民族国家建立——以色列国为止的这段时间,(1)长达1800年。对于流散一词,犹太人有着自己的认知。在犹太文化中,描述流散状态的词是Galut,是放逐和流散的意思。这个词最早出现在《圣经》中,带有一种神学性。后来发展为特指犹太人离开故土,在以色列以外的地区生活的意思

3、。许多人认为犹太人的流散是被上帝抛弃的表现,犹太的精神领袖们为了使犹太民族得以继续独立的延续下去,从《托拉》(又称《摩西五经》)中找寻新的解释,为处於宗教迷茫的犹太人找回信心。Galut的在神学上的解释为这是上帝对犹太人的考验,犹太人强调流散是民族成长的方式,具有积极的含义。虽然流散有一定惩罚意味,但这不是永恒的,犹太人终有一天会回到故土,回到家园。一从诞生就开始迁徙的民族被犹太人普遍认可的祖先是亚拉伯罕,公元前1800年出生在美索不达米亚的亚拉伯罕无疑生活在当时相当富裕文明的平原上。然而,亚拉伯罕却

4、带领着自己的家人和财产,离开了富裕的两河流域,来到了“应许之地”的古迦南地,就是犹太人所说的“以色列地”或今日所统称的巴勒斯坦地区,这一直是让人们理解不通的地方。从此,进入迦南的犹太人有了新的称谓——希伯来人。伴随着这个新称谓,犹太人也正式登山了历史舞台(2)。犹太的历史就是从迁徙而开始的。迦南地相比与两河流域是贫瘠的,迦南常发生饥荒,在又一次大饥荒发生时,当时的犹太族长带领着人们迁徙到埃及,在埃及定居的初期犹太人是受到善待的,但由于埃及统治者的变更,犹太人开始受到了迫害,人们又在族长的带领下回到了迦

5、南古地,但当时的迦南已被其他民族的人们居住,犹太人不得不动用武力来重回家园,过程是艰难缓慢的。犹太人最终回到了“应许之地”,这也标志着犹太的历史进入新的阶段——士师时代。这一阶段从占领迦南(公元前1230年)到扫罗统治下的王权制形成(公元前1023)结束。在这一阶段,犹太从半游牧社会向农业社会过渡,最终形成了王国。统一的以色列国史短暂的,经历了三位国王,扫罗建立君主制,大卫建都耶路撒冷,所罗门建立圣殿,从圣殿建立时开始到圣殿毁灭,被称为第一圣殿时期。当所罗门去世王国最终分裂。形成了北方王国以色列王国和

6、南方王国犹大王国。以色列王国在坚持了两百年后就被亚述所灭,反而是实力相对弱的犹大王国存在了更长时间。由于亚述的民族政策,把被打败的以色列国的居民分散在亚述各地。久而久之被亚述人同化。从此消失在历史的洪流里。而现在犹太人的祖先,则是犹大国的犹太人。二巴比伦之囚公元前586年,犹太人的政权犹大国被新巴比伦所灭。犹太人的圣殿被毁,第一圣殿时期结束。犹大国的上层人物如国王,贵族,祭祀以及能工巧匠被俘虏至新巴比伦城,被称为“巴比伦之囚”。面对这座繁华的城市,犹太人并没有放弃自己的一神信仰。反而激起了犹太人对自己

7、国家和信仰的更坚决的拥护。虽然这一时期只存在了半世纪,但他对犹太民族精神及宗教的形成有着巨大的作用。客观来说,这一时期的犹太人并没有像在亚述的犹太人那样被同化,主要是因为新巴比伦的民族政策,新巴比伦并未把带到这里的犹太人打散居住,而是让他们居住在相对集中的地区,这样,犹太人便流而不散。以此来维系族群间的关系。“巴比伦之囚”对于犹太民族的存在和发展是一件重大的历史事件,在这一过程中,由于王权的覆灭,犹太人对待自己命运的迷惘,使得对上帝的信仰更加深刻坚定,先知的地位得到提升。并且由于圣殿被新巴比伦摧毁,人

8、们的信仰方式开始从实物趋向于抽象,先知要求人们认识上帝,遵守戒律,而非之前的祭祀等行为,这样就适应了犹太人在新环境对信仰的需求。另一个重要的成果就是犹太会堂观念的出现,在新巴比伦,人们没有教堂,无法通过教会来传播教义,先知们便提出,人们不管在哪里,只要认真向上帝祷告,就能接近上帝。这样,犹太人便在安息日聚集起来,一起祷告,或是讨论问题,这些地点渐渐固定,就变成了后来的犹太会堂。“巴比伦之囚”更像是犹太大流散的一场预演,同时也对流散在外的犹太人如何保持民族

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