《道德经》全文拼音注释(免费)

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1、道德经《老子》第一章kecbofeichangdoomingkemingfeichancjming可道，非常道。名可名，非常名。mingtiandizhlIvvsniyoumingvolMizhinu名天地之始；有名万物之母Ochangyuyi^jonqimiaochangyouyuyigucnqi常无，欲以观其妙■常有欲以观其Ozhctcngchueryimingtongweizhixuanxuanzhiyou两者，同出而异名同谓之玄。玄之又zhongmiaozhinw玄众妙之门O【解释】道，可以说出来的,就不是永恒的道;名,可以叫出来

2、的,就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产牛万物的名字。所以常从“无”屮，去观察道的奥妙。常从“有”屮，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。《老子》第二章■•—•、ticnxia••一JiezhiV•rreizhiweiV•rreiS1%eyi••一Jiezhlshcnzhl天下皆知美之为美，斯亚心已。皆知善之weishcnsibushcn为善斯不善已oyouwuxidqgsheqgranyixidqgcheqgcMngdonxiangxinggaoxiaxiaig有

3、无相生难易相成长短相形，1高下相yingyinshengxiangheqicnhouxiangSU1hengye盈，声相和y前后相随c恒也OshiyishengrenchuWUweizhishixlngbuydnzhijiaovon是以圣人处无为之事行不言之教;万Mizuderfushishengerfuyouweierfushigong物作而弗始生而弗有为而弗恃,功ch盹erbu•■JUfufujushiyibu*成而不居O夫唯弗居是以不去O【解释】天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。都知道善的就是善的,就是因为有恶的了。所以，有

4、和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发牛变化而不为它开头。生长了万物,而不据为己有，抚育了力•物而不口恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。《老子》第三章bushangxicnshiminbuzhengbu9U1nandezhlhudshi不尚贤使民不争■不难得之化使minbuweidoobu••%jicnkeyushiminxinbulurn民不为盗■不见可欲使民心不乱O由iyisheqgrenzhlzhiXU

5、qfxlnshiqifurudqizhi是以圣人%N治虚其心实其腹弱其志qidngqiguchangshiminzhlWiyushifuzhlzhe强其骨O常使民无知无欲O使夫智者bugdnweiyeweiweizebuzhi不敢为也O为无为则无不治O【解释】不推崇有才能的人，免得人民竞争，不珍视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。用无为的原则办事,就没有办不成的事

6、。《老子》第四章cbochoncjeryorrjzhlhudbtiWng道冲,而用之或不鬲JHLzongzlxnxlS1hudcun宗■湛兮似或存OdizhTxicn帝之先。Oyucn渊XI兮，si似VO1万WU物zhl之buzhlshuizhlxiang吾不知谁之子象【解释】道是空虚的，而作用却是没有穷尽的。深远的很呐，好象是万物的宗主。挫灭锐气,解脱纠纷,涵蓄光亮，混同垢尘。幽隐的很呐，似亡而实存。我不知道它是从哪里产生的，冇天帝Z前就冇它。《老子》第五章ticndiburanyiVO1Miweichu90Usher)grenbure

7、n天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁，yibaixingweichugou以百姓为刍狗Otierdizhijicnqiyoutuoyuehnxuerbuqucfcng天地之间,其犹橐會乎?■虚而不屈,动eryuchu而愈出OduoydnshuqiongburushouzhSng多言数穷,不如守中O【解释】天地无所谓仁慈，任凭万物自生自灭；圣人无所谓仁慈，任凭百姓口生口灭。天地Z间不正彖个风箱吗？虽然空虚，但不短缺，越拉动它风量越多。说的多了就行不通了，还不如保持适屮的态度。VI/IKpgushenbusi谷神不死《老子》第六章shiweix

8、uanpinxixinpinzhlnenshiweitian是谓玄牝。玄牝之门，是谓天digenmianmianrudcunycngzhibuqin地根。绵绵若存，用之不勤。【解释】空虚是永恒