山西省康杰中学高二上学期期中考试语文试题含解析

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1、山西省康杰中学2015-2016学年高二上学期期中考试语文试题-、现代文阅读（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成文后各题。孔了有句话：“吾十有五而志于学，三I-而立，四十而不惑，五I-而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”既是其一牛自我修养之总结，亦可视作古代读书人终牛奋斗之冃标。《论语•学而》指出，“君了务本，本立而道生”。君了要做好木职工作，尽其职责，道便山此产生。若要闻道，先须自修，这当从“修境”入手，此即古时读书人求学之始。它分为三个层次：志于学、而立与不惑。志于学，便是白此开始，立志于要把一牛奉献给学问，奉献给追求真理，这意味着人生目标

2、的确定。意义在于：学术研究和道义探讨成为了人的终身事业，道统开始独立于政统并鬲于政统；此乃知识独立、士人独立的标志；士人是“祖述尧舜、宪章文武”、担当天下道义的君子儒。读巧人从此真正成为社会核心价值的承担者，即担道Z士。所谓而立，即个人政治身份得到肯定，有了自己的事业。此乃个人事业之起步期。试想一个人经过孜孜以求、苦苦努力，达到了而立，会是一种什么样的状态？学业有成，事业确立，身份得到充分认可，理想看似越来越近，那么这个人应呈奋发有为、跃跃欲试、踌躇满志、锐气十足之态。这种状态尚远远不够，他的见识、修为、眼光、气度还不足以应对纷纭复杂的人千世界。所以，需要对自己

3、的人生追求不再疑惑，对自己的人生方向不再动摇，对世间种种光怪陆离、纷纭复杂的现彖，皆能泰然处之，做出止确的价值判断。“悟境”指个人修为之瓶颈期与突破期。虽说知天命是悟境，但并不意味着学习之终结,恰恰和反，这是君子修养的乂一个起点。孔子讲：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”既然“天命”是“天”给你下达的“命令”，是“天”规定的你的“使命”，于是你的人生经验给你的人生“定了位”。冇了这个“位置”，你如果再“越位”“僭越”，或者放弃这个“位置”而“不到位”，则为“不仁”，就不是“君子”o“定了位”不等于“到了位”，你还得努力才能使自己“到位”，故“知天命”

4、相当于人住事业的再出发点。唯有继续前行，才能抵达君子修养的终点，也就是证境——耳顺和从心所欲。君子能以一己所持的止确意见不排斥他人的止确意见，能以公认为正确的意见为标准，同吋吸取他人意见中符合标准的止确意见。顺，就是通达不违碍，入耳即入心。君子不固持自己的异议，能采纳他人的意见，那么无论什么话听来都不违于心、不逆于耳，能够从他人的意见中分辨出正确的看法了以表扬，乂能从他人的意见中分辨出不正确的看法而不了计较,不斤斤萦怀于心，如此就能顺利通达，入耳入心。耳顺Z后，便达至化境。儒家亦承认人在现实生活中，确有各种不合礼法、不合规矩的欲望。孔了的“从心所欲，不逾矩”，即

5、经过长期的自我修养和自我控制，达到一定的人生境界，内外打通，社会的规矩即我白身的规矩，社会规范内化为个人的牛活信念，因而社会规矩对我而言，就不再是约束，反而是内外相证、从心所欲的试金石。这种“自由”是一•种道德境界，是此心纯然天理的境界，是一种不去挑战世俗礼法的心理自在。因为此时，心就是法，法就是心，人在规矩允许的范围里体会从心所欲的自在。（有删改）1.下列对“而立”与“悟境”的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.—•个人经过孜孜以求、刻苦努力，拥有了较高的政治地位和稳定的事业，只能算是个人的事业起步期。B.“悟境”是君了修养的又一个起点，即“不怨天，不尤人

6、”，积极立身于世，做所能做的事，努力践行自己的责任。C.学业有成并继续修炼，能够対世间现象泰然处之，做出正确的价值判断，就能达到君子倡导的最i'Jj境界。D.“知天命”就是准确定位自己的人生，并沿着奋斗F1标努力研究学问，抵达君子修养的终点，即证境。2.下列理解，不符合原文意思的一项是（）（3分）A.“吾十有五而志于学，三十而立……七十而从心所欲，不逾矩”，是孔子自我修养的总结,也是古代知识分子一生的奋斗目标。B.孔子的“从心所欲，不逾矩”是一种纯然天理的思想境界，人在规矩允许的范围内内外相证、从心所欲，不去挑战世俗礼法。C.读弔人从“修境”入手，研究学术，探讨

7、道义，重视道统与政统的区别，确立人生的奋斗目标，进而达到“知识独立、士人独立”。0.读书人求学之始，应追求“祖述尧舜、宪章文•武”，担当天下道义，真正成为社会核心价值的承担者，即所谓担道Z士。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）A.孔子认为读书人必须立志求学，一生认真研究学问，追求真理，做好木职工作，尽其职责,成为君子。B.君子坚持一己的正确意见，不固执白己的异议，并能吸收他人意见•中的合理成分，便达到了悟境。C.他人的意见在君子听来不违于心，不逆于耳，君子对别人正确的看法予一以表扬，对不正确的看法不予计较。D.倫家承认人在现实生活中会有各

8、种不合礼法的欲望，认为经