内蒙古包头市第一中学2017-2018学年高二上学期期中考试历史试题

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1、包头一中2017-2018学年度第一学期期中考试高二历史试题命题人：董翠红审题人：高一历史组一、单项选择题（本大题共30小题，每题2分，共60分）1.《韩非子•外储说右上》记载孔子对子路说：“夫礼，天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官职，士爱其家，过其所爱曰侵。”对此理解正确的是A.体现了孔子“仁者爱人”的思想B.孔子的“爱”是无等级差别的C.“爱”不可逾越礼制D.韩非子赞同孔子的观点2.先秦诸子常用寓言来说明哲理,熔思想性和艺术性于一炉。某思想家用“守株待兔”的故事，以反讽的形式来阐述自己的观点。下列和他的观点主旨一致的是：A•远仁

2、义，去智能，服之以法B•兼相爱、交相利C.克己复礼，天下归仁D.弱者道之用3.《史记》：“老子所贵道，虚无，凶应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨澈少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣材料表明A.法家思想与道家思想颇有渊源B.西汉初期统治者“尊儒尚法”C.韩非子是诸子思想的集大成者D.道家思想是诸子百家思想源头4.西汉吋，一大夫随武帝外出打猎，武帝猎得一头小鹿，交大夫带冋，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，引起大夫的恻隐之心，便放了小鹿。董仲舒断Fh“中感母恩，虽废君命，徙之可也

3、即大夫胸怀母爱之情，虽然有违君命，但也应减轻处罚。董仲舒的断案体现的思想是A.“兼爱”B.“以仁入法”C.“性善说”D.“致良知”5.魏晋南北朝吋期，前秦重用中原的儒士如王猛，大兴儒学。北魏孝文帝时期，儒学兴盛，更是“比隆周汉”o这说明A.动荡时期统治者更依赖儒学巩固统治B.少数民族汉化完成,接受儒家思想C.三教归于儒的现象在边地已经普遍化D.儒学成为中华民族共同的主流思想1.有学者认为：“辟佛的宋儒本质上往往不是佛学的批判者，而是批判的佛学者。〃对此理解准确的是A.宋儒不再批判佛教B.宋朝儒佛地位相当C.佛学渗入儒家义理D.三教

4、合一局面形成2.宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以A.研究天人关系为核心内容B.伦理道徳为核心内容C.认识自然发展规律为导向D.关心社会进步为前提3.“须从根本求生死，莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情。”这首诗反映了A.董仲舒的“独尊儒术”B.朱熹的“格物致知”C.顾炎武的“经世致用”D.王阳明的“心外无理”4.王夫之说：“天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其徳之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不

5、欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。”在此，王夫之A.明确提出了主权在民B.主张君主应该由民众理性选择C.阐释了朴素唯物主义思想D.否定了董仲舒的君权神授理论5.清代学者戴震认为：“天理者，节其欲而不穷人欲也。……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理，死矣，更无可救矣。”材料A.否认“天理”的存在B.认为“理”“欲”相统一C.具有朴素唯物主义色彩D.体现了早期民主启蒙思想11•周公曰：“惟殷先人，有册有典”。殷人的

6、册典主要指的是（11题图）（12题图）12•南朝画家张僧繇善画佛道人物，右图是其作品（梁令瓒临摹），画面凹凸，有立体感，画中人物“奇形异貌、殊方夷夏，皆参其妙”。这反映了当时A.中外宗教、艺术交流融汇B.以形写神的理论开始形成C.南方农业经济的发展状况D.儒家的正统地位受到冲击13•唐诗及以前的诸文体大多属于精英文学，深沉庄重，简洁精炼；宋词及以后的诸文体更倾向于平民文学，寄兴遣情，娓娓道來。岀现这种变化的主要原因是A.社会生活去纲常化带來的大众情感愉悦B.商品经济趋向繁荣促使市民阶层的壮大C.印刷术等技术创新利于彰显平民的审美诉

7、求［）・古代文明发展和文明交流等因素的综合结果14.19世纪晚期《纽约时报》社论说：“令人不可思议的是，中国政府认为这些学生,他们花的是政府的钱，就应该只学习工程、数学和其它自然科学，对他们周围的政治和社会要无动于衷，这种想法是荒唐可笑的。”该社论反映了A.《纽约时报》对屮国留学生存在误解B・清政府控制了屮国留学生的学习方式C.屮体西用的理念导致留学教育的偏差A.洋务运动开启了近代留学教育的先河14.19卅:纪末，许多知识分子对讲究温文尔雅的传统礼仪观念提出了质疑，而对进化论赞赏有加。如严复曾强调“中国之人好古而忽今，西之人力今以

8、胜古”。这些言行A.旨在重建中国的文化体系B.带有明显全盘西化的倾向C.符合救亡图存的时代需要D.为托古改制作了舆论准备15.河南安阳汤阴县建有“宋岳忠武王庙”，以纪念被秦桧陷害致死的抗金英雄岳飞。据旧《岳飞庙志》记载，1750年乾隆皇帝曾来此拜谒