北京市2016届高考语文二轮复习第09课时信息筛选课堂训练（含解析）

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1、第二章文言文阅读第9课时信息筛选（说明：信息筛选考点题目必做，其他题目酌情完成。）1.（2015年髙考天津卷）阅读下面的文言文，完成（1）-（5）题。昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之。自鲁同“趋”而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足,■至于郢。见楚王，曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻之乎？亡其苦众劳民，顿兵挫锐，负天下以不义之名，而不得咫尺这地，犹且攻之乎？”王F1：“必不得宋，又且为不义，曷为攻之?”墨子曰：“臣见大王之必伤义而不得宋。”王曰：“公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取？”墨子曰：“令公输设攻，臣请守之。”于是公输般设攻宋之械,墨子设守宋之备

2、。九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。■《淮南子・修务训》儒书称：“鲁般、墨子之巧，刻木为莺，飞之三日而不集。”夫言其以木为莺飞之，；■言其三日不集，增之也。夫刻木为莺，以象莺形，安能飞而不集乎？既能飞翔，安能至于三日？如审有机关，一飞遂翔，不可复下，则当言遂飞，不当言三日，犹世传言F1：“鲁般巧，亡其■母也。”言巧工为母作木车马、木人御者，机关备具，载母英上，一驱不还，遂失其母。如木莺机关备具，与木车马等，则遂飞不集。机关为须臾间，不能远过三日，则木车等亦宜三日止于道路，无为径去以失其母，二者必失实者矣！《论衡・儒增》鲁般者，肃州敦煌人，莫详年代，巧侔造化。

3、于凉州造浮图，作木莺，每击楔三下，乘之以归。无何，其妻有妊，父母诘之，妻具说其故。父后伺得莺，击楔十余下，乘之遂至吴会。吴人以为妖，遂杀之。般又为木莺乘之，遂获父尸。怨吴人杀其父，于肃州城南作--木仙人，举手指东南，吴地大旱三年。卜曰：“般所为也。”赍物具千数谢之，般为断…手，其口吴屮大雨。国初,土人尚祈祷其木仙。注：鲁般，姓公输，名般，又作“班”，今常称其鲁班。（1）对下列各句加点词的解释，不正确的一项是A.墨子闻而悼之■悼,哀悼B.于是乃偃兵■偎，停止C.如审有机关■审,确实D.赍物具千数谢之赍，赠送（2）下列各句屮加点词的意义和用法，不相同的一组是A.臣见大王之必伤

4、义而不得宋■师道之不传也久矣■B.飞之三日而不集客有吹洞箫者，倚歌而和之■A.言巧工为母作木车马谁为大王为此计者B.于凉州造浮图覆杯水于坳堂之上■（3）下无句子分编四组，全都能够体现鲁般技艺高超的一组是①公输，天下之巧士，作去梯之械，设以攻宋，曷为弗取②九攻而墨子九却之，弗能入③刻木为莺，飞之三日而不集④巧工为母作木车马、木人御者，机关备具⑤机关为须臾间，不能远过三日⑥作木莺曷，每击楔三下，乘之以归。A.①②③B.①④⑥C.②⑤⑥D.③④⑤（4）对上面三段文言文阅读材料的理解和分析，不正确的一项是•••A.《淮南子•修务训》一段屮，鲁班虽然制造出攻城利器云梯，但在与墨子的

5、攻守模拟中完败，说明人心向背是战争胜负的决定因素。B.《论衡•儒增》一段，运用“以子之矛攻子这盾”的方法，指出儒书中对鲁班的记浮夸不实之处，从一个侧而反映出《论衡》作者的务实精神。C.《酉阳杂俎•贬误》一段，对鲁班的记叙颇有神异色彩，虽然篇幅不长，但情节曲折,结构完整，语言生动。0.三段文字虽然都涉及了古代能工巧匠鲁班，但体裁有别，叙议各有侧重，文字风格不同,表达主旨各异。（5）把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）①必不得宋，又且为不义，曷为攻之？（3分）②如木莺机关备具，与木车马等，则遂飞不集。（3分）③般为断一手，其日吴中大雨。（2分）1.（2015

6、年高考湖北卷）阅读下面的文言文，完成（1）-（5）题。赠郡侯郭文麓升副使序明］唐顺Z廉吏自古难Z。虽然，今Z所谓廉者，有之矣。前有所慕于进而后有所惧于罪，是以虽其嗜利之心不胜其竞进Z心，而其避罪之计有甚于忧贫之计，慕与惧相持于中，则势不得不矫强而为廉。其幸而恒处于有可慕、有可惧Z地，则可以终其身而不至于坏，而世遂以全节归Z。■其或权位渐以极，则可慕者既己得之，而无复有惧于罪。至如蹉跄沦落，不复口振，则可慕者既已绝望，且将甘心冒罪而不辞。是故其始也，缩腹镂骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餐之所不为。人见其然，则曰：“若人也，而今乃若是！”而不知始终固此一人也。虽然，此犹自其既

7、坏言之也。方其刻意为廉之吋，而其萌芽固已露矣。苟捐之足以为名，而得之足以为罪，则千金有所必割；苟捐Z不足以为名，而得Z不足以为罪，则锥刀有所必算。人见其千金之捐乃其奇节，而不知锥刀之算其真机也，从而谓之曰廉。嗟乎！是安知古之所谓廉者哉？古之所谓廉者，必始于不见可欲。不见可欲，故其奉于身者薄；奉于身者薄，故其资于物者轻。虽其一无所慕与无所惧,而未尝不廉。盖虽欲不廉，而无所用之也。郭侯治吾常【亦，以平易岂弟、与民休息为政，而尤以清苦绳约自律。余始见侯如是，则亦以为今之所谓廉者耳。徐而与侯处，听其议论，察其志之所存，乃知侯非今之所谓