古代汉语副词举例

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1、古代汉语副词举例古代汉语的副词数量和类别繁多，大致可分为否定副词、时间副词、范围副词、程度副词、表数副词、情状副词、语气副词、谦敬副词等八类。现举例如下：一、否定副词古代汉语的否定副词比较多，用法也复杂，有些问题现在还没有搞清楚。古代汉语的否定副词可以分为五类：（1）一般否定；（2）祈使否定；（3）已然否定；（4）存在否定；（5）判断否定。（一）一般否定一般否定主要有“不”和“弗”。这两个词的区别在于，“不”与谓语动词（形容词）在搭配上不受限制，谓语动词可以是及物动词，也可以是不及物动词或形容词。“弗”一般只否定及物动词，而且受其否定的及物动词一般

2、不再带宾语。例如：（1）蔡小而不顺，楚大而不德。（《左传·昭公十一年》）（2）君子谋道不谋食。（《论语·卫灵公》）（3）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。（《孟子·告子上》）（4）亟请于武公，公弗许。（《左传·隐公元年》）受“弗”否定的及物动词带宾语的情况偶尔也有。例如：伯廖告人曰：“（公子曼满）无德而贪，其在《周易》《丰》之《离》，弗过之矣。”（《左传·宣公六年》）（二）祈使否定表示祈使否定的副词相当于现代汉语的“别”“不要”，主要是“毋”和“勿”，“毋”有时也写作“无”。在伪古文《尚书》里“罔”也可以表示祈使否定。此外，“莫”“不”有时也可以

3、用于祈使否定。汉代以后出现“曼（漫、谩）”，也表示祈使否定。“毋”和“勿”的区别与“不”与“弗”的区别基本相同，受“毋”否定的及物动词可以带宾语，受“勿”否定的及物动词一般不带宾语。例如：（1）益曰：“吁，戒哉！儆戒无虞，罔失法度，罔游于逸，罔淫于乐。”（伪古文《尚书·大禹谟》）（2）将军毋失时，时间不容息。（《史记·张耳陈余列传》）（3）子四绝——毋意，毋必，毋固，毋我。（《论语·子罕》）（4）尔无不信，朕不食言。（《尚书·汤誓》）（5）子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则毋惮改。”（《论语·子罕》）（6）己所不欲，勿施于人。（《论语·卫灵公》）（

4、7）愿先生勿泄！（《史记·刺客列传》）（8）曰：“莫为盗，莫为杀人！”（《庄子·则阳》）——按：莫为盗，不要为盗。莫为杀人，不要做杀人的事。（9）今吾尚病，病愈，我将往见，夷子不来！（《孟子·滕文公上》）——按：不来，不要来。（10）或曰：“譊譊者天下皆说也。奚其存？”曰：“曼是为也！天下之亡圣也久矣。”（扬雄《法言·寡见》）受“勿”否定的及物动词有时也带宾语。例如：（1）（匠石）曰：“已矣，勿言之矣！散木也。”（《庄子·人间世》）（三）已然否定表示已然否定的是“未”，即否定某种情况已经发生，相当于现代汉语的“没”。例如：（1）盖有之矣，吾未之见也

5、。（《论语·里仁》）（2）是乃仁术也，见牛未见羊也。（《孟子·梁惠王上》）“未”与“尝”“曾”组合构成“未尝”“未曾”，表示对过去发生的事件的周遍性否定，意思是“从来没有”。“未尝”是先秦、两汉时用，“未曾”是魏晋以后出现的。例如：（3）子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”（《论语·述而》）（4）人见其濯濯也，以为未尝有材焉。（《孟子·告子上》）（5）（罗）友闻白羊肉美，一生未曾得吃，故冒求前耳。（《世说新语·任诞》）（四）存在否定表示存在否定的主要有“无”“罔”“亡（wú）”“靡”“蔑”，其中“罔”主要见于《尚书》。这类否定副词是否定某种情况或

6、事件的存在，相当于现代汉语的“没”或“没有”。例如：（1）尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。（《尚书·汤誓》）（2）自直之箭，自圜之木，百世无有一。（《韩非子·显学》）（3）常苦枯旱，亡有平岁，谷贾翔贵。（《汉书·食货志》）（4）夙兴夜寐，靡有朝矣。（《诗经·卫风·氓》）（5）封疆之削，何国蔑有？（《左传·昭公元年》）此外，“不”有时也表示存在否定。例如：（6）不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。（《论语·雍也》）——按：祝鮀（tuó），春秋时期卫国大夫。宋朝，春秋时期卫国的公子朝，以美貌著称。（7）不有废也，君何以兴？（《左传·僖公十年

7、》）（五）判断否定表示判断否定的有“非”，在《诗经》里有时写作“匪”。这类否定副词是对判断的否定，相当于现代汉语的“不是”。例如：（1）溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。（《诗经·小雅·北山》）（2）子非鱼，安知鱼之乐？（《庄子·秋水》）（3）我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。（《诗经·邶风·柏舟》）二、时间副词时间副词大体可以分为四类：（1）表示动作行为已然、正然和将然；（2）表示动作行为的各种时间状态；（3）表示动作行为刚刚发生或刚刚结束；（4）表示本始或终竟。（一）表示已然、正然和将然表示已然的有“已”“既”“业”“业已”“已业”

8、，可以翻译成“已经”。其中“业”以及“业已”“已业”是秦汉以后出现的。例如：（1）道之不行，已知之矣。（《论语·微子》）（