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《高考历史一轮对点训练：3-3明清之际的儒学思想含解析》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、選I屈对点题必刷题1•下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述,不正确的是A・都具有思想启蒙意义B•都是商品经济发展的产物C・都体现了新兴资产阶级的愿望D•都宣扬了个性自由和解放答案C解析李贽的思想和文艺复兴时期的人文主义思想都具有启蒙意义,A项正确；两者都是商品经济发展.资本主义萌芽的产物,B项正确;人文主义体现了新兴资产阶级的愿望,李贽生活的时代,中国还没有出现新兴的资产阶级,::C项不正确；两者都宣扬个性自由和思想解放fD项正确。2•有人这样评论当时的政治制度：如果宰相制尚未废除,宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏
2、君主,君主就不会肆无忌惮。据此可知，他主张（）A・限制君权B・削弱相权C・实行君主立宪制D・废除三省六部制答案A解析本题考查明清时期的进步思想。解题的关键是准确把握作者对宰相作用的定位。材料反映了宰相的作用是劝谏君主,使其不会肆无忌惮，体现了作者限制君权的主张,故A项符合题意。材料反映了作者加强而非削弱相权的要求,B项错误；材料反映的是君相关系f希望恢复传统政治制度f而非实行君主立宪制,C项错误；材料未涉及具体的三省六部制,D项错误。本题易错选B项■主要是没有正确把握作者对宰相作用的阐释。3•顾炎武说："君子之为学f以明道也f以
3、救世也。徒以诗文而已f所谓雕虫篆刻,亦何益哉！〃下列选项最能体现此言论的是（）A・强调"保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣"B・反对君主专制C・编纂《天下郡国利病书》D•多次拒绝清朝征召答案C解析本题考查顾炎武的思想。根据材料"君子之为学,以明道也,以救世也"可知,顾炎武主张学习经世致用之学，故C项符合题意；A.B.D三项与材料无关,排除。4•明末清初思想家王夫之说："粟贵伤末f粟贱伤农……乃当其贵f不能使贱，上禁之弗贵，而积粟者闭粢，则愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁之勿贱，而怀金者不讎,则愈益其贱。"材料表明王夫之主张（）A・实
4、行农商并举的经济政策B■发挥市场作用以促逬商品流通C・加强政府调控,以平抑粮食价桂D•征收工商税以减轻农民负担答案B解析本题考查王夫之的思想。题干信息"上禁之弗贵则愈腾其贵""上禁之勿贱则愈益其贱"说明政府调控失去作用，说明要发挥市场作用，促进商品流通，故选B项。材料不强调农商关系，排除A;C项与材料意思相违；D项不是材料意思体现。5•黄宗羲、顾炎武和王夫之"怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批判专制"o上述观点表明明末清初三大思想家（）A・从明亡中反省君主专制B・认识到改朝换代的必要性C.主张民主,反对君主专制D.反对
5、排斥夷狄的落后思想答案A解析据题干材料关键信息"种族之奇耻""兴亡之要因""批判专制"f说明三位思想家都从明朝灭亡中反省君主专制,进一步提出限制君权的各种设想，故选AoB.D两项与材料意思不符；三大思想家反对的是专制暴君f而非君主本身,与现代意义上的民主有本质区别,故C错误。6■阅读材料.答问题。材料君子之为学也,非利己而已也,有明道淑人之心,有拨乱反正之事,知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？顾炎武《顾亭林诗文集》材料中,顾炎武提倡的治学目的是什
6、么？他的学术实践在当时有何意义?答案经世致用（明道救世）。批判空谈,开朴实学风先河。解析第一小问结合顾炎武的思想主张可知其治学的目的是经世致用（明道教世）;第二小问联系明清时期"崇尚空谈”的学术风气可推知答案。7•人类文明历经干百年的隔绝.碰撞.交融，不断走向新的"解放"。阅读材料,回答问题。材料李贽:前三代,吾无论矣。后三代,汉唐宋是也,中间干百余年咸以孔子是非为是非,故未尝有是非耳。顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者置四海之困穷不言……以无本之人,而讲空虚之学,无见其从事于圣人而去之弥远也。王夫之：天地之德不易,而天地之化日新
7、。……日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以一君为一世f一姓为一代足矣。李贽《藏书》.顾炎武《亭林文集九王夫之《思问录》根据材料,分别概括李贽■顾炎武■王夫子的思想。答案李贽：反对盲从孔子,认为不能以"圣人”之言作为判断是非的标准；顾炎武：注重实学f经世致用；王夫之：强调"天地之化日新"，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。解析首先要读懂材料,在此基础上提炼出核心思想,切忌脱离材料进行概括,同时注意语言要简练,不可照搬材料原文。8■阅读材料f答问题。材料不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可f谓见有男女岂可
8、乎？谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎？设使女人其身而男子其见,乐闻正论而知俗语之不足听,乐学出世而知浮世之不足恋,则恐当世男子视之,皆当羞愧流汗f不敢出声矣。《焚书》夫是非之争也,如岁时行,昼夜更迭,不相一也。昨日是而今日非也，而可遽以定本
