河南2018年公务员省考行测《言语理解》模拟试题及答案

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1、河南3«I•年公务员省考行测《言语理解》模拟试题及答案I•做一件事，往往有利也有弊，只有利而无弊的事情几乎是没有的，《淮南子':人间训》云：“众人皆知利利而病病,唯圣人知病之为利，利之为病也。”看来古人已经注意到利弊的辩证关系。下列表述符合文意的是a》a我们应当努力争取做到有利无弊1•现实生活中的事情都由利与弊组成c利与弊不是绝对的，是可以转化的■•要善于分析，争取做到利大于弊2•降低心理压力的方法是多种多样，正确认识事物，获得积极的情感体验是一个重要的方法。心理学上有一种认识■评估学说，即个体对事物有了认识就会利用头脑中的旧经验来解释新输入的信息，进行评估，于是产生情绪体验。而个体对事物研究

2、体验为积极的情绪还是消极的情绪，在于怎样认识事物。从这段话中可以得到的观点是a》a个体看待事物的观点会影响人的情绪体验K.评估学能让人获得积极的情绪体验C.个体对事物的认识会受到原来经验的影响B.正确认识事物获得积极的情感体验，能有效地降低心理压力*农业考古学家可以重新发掘出我们祖先被遗忘的智慧。例如，纳巴塔人在两千年之前占据着险恶的内盖夫沙漠,他们把这一地区很少发生的大暴雨的雨水引到灌溉沟渠与蓄水池中。这一方法被用来重建这一地区的古代农场，这些农场现在也能生产出很高的谷物产量。文段中“方法”一词是指a>a纳巴塔人占据险恶的内盖夫沙漠■纳巴塔人兴建灌溉沟渠和蓄水池C・纳巴塔人用大暴雨的雨水来灌

3、溉■重建这一地区的古代农场4•政策和制度在相当程度上带有人们的主观意志，或者说是人们意志作用的结果，因此在宏观经济管理过程中，行政调节方法运用的是否合理和科学，主要取决于人们主观上对客观事物的认识是否正确，取决于人们对客观规律和复杂的经济活动的了解和掌握程度。这段文字的主旨是4》b行政调节方法在客观经济管理中的局限性■政策和制度在制定过程中存在不科学性C.应该用经济和法律等其他调节方法取代行政调节方法■•政策和制度的正确与否，取决于其制定者的主观因素I•在中国，所有公民都在宪法的保护之下，相反，在穷人得不到充分保护的资源语境下奢谈“保护富人”是相当危险而诡异的一它很可能对“贫富关系”造成舆情上

4、的断裂与伤害。某种意义上说，在中国市场经济舞台上，以企业家为代表的"富人”群体的逐利本性与穷人的挣扎生存相比，似乎更值得我们警惕。作者通过这段文字想表达的观点是a》a奢谈保护富人是不对的■•保护穷人利益是根本i•要遏制为富不仁的现象■•要在公平的前提下讨论贫富问题L【解析】Co文段主要说的是利弊的辩证关系，“众人皆知利利而病病，唯圣人知病之为利，利之为病也”的意思是普通人都知道利益是好的，弊端是坏的，只有圣人才知道弊端也可以转化成利益，利益也可以转化成弊端，所以€项正确。2.【解析】Bo题干首句揭示出文段的中心意思，即获得积极的情感体验是降低心理压力的重要方法，然后又从心理学角度对这个观点进行

5、了论证，■项较符合题干的中心意思。2.【解析】S根据临近原则，不难判断答案应该就在“这一方法”的前一句，即“把这一地区很少发生的大暴雨的雨水引到灌溉沟渠与蓄水池中”，简单地说就是“用大暴雨的雨水进行灌溉”，I项符合题意。3.【解析】际文段主要是表达在宏观经济管理中行政调节方法运用受到主观意志的影响，即局限性，所以d项正确■、■两项表述的过于片面，不客观iC项无中生有，文章中并未提到用其他调节方法来取代行政调节方法。4.【解析】3。由"在穷人得不到充分保护的资源语境下奢谈'保护富人'是相当危险而诡异的”可知，文段主要想表达的观点是穷人利益得不到充分保护的特殊国情下，奢谈保护富人是不对的，可能会造

6、成很严重的后果，A项符合题意。I•应该承认，社会进步的标志之一就是文化生态的多元多样。价值取向多元、思想疆域广阔、生活方式丰富，是我们今天文化中国的一个重要特色。但是，不管怎样的多元、广阔、丰富，都必须有边界、有底线。可以拥有自己的价值判断，但须不能妨害社会的公共判断■可以追求自己的财富,但须不能妨害社会的公共秩序■可以在电视节目中、在网络发言里表达观点，但须不能消解社会的道德建设——这是现代社会的文明标志。这段文字意在强调（＞b在现代社会，文化必须要有底线1•当今中国文化的发展存在许多问题C.我国的文化发展远未达到现代文明社会的水平B.文化的发展要与道德一致2•俞曲园说过，“以君子之心度人，

7、未必皆中，然我不失为君子，况中乎：以小人之心度人，未必不中，然我不免为小人，况不中乎'：”我们不能设想一个人人都是君子的道德理想国，但是，一个人人怀疑自己是小人的社会，你会感觉自在吗':在这样的地方，人是会不断受伤的■为了避免自己受到伤害，人们不能不换上冷面孔，而这冷面孔的后面也可能藏着一副热心肠他只怕自己的一个微笑、一声问候，换来你的怀疑、猜忌与敌视。这段文字意在说明4》h宁为小人，不做君子1.