武当太极拳的文理概述

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1、武当太极拳的文理概述本人俗名成加义，有幸拜在武当三丰派钟云龙道长门下，皈依武当三丰派，受恩师钟云龙赐予道号：师一，下面我简单的向大家阐述一下武当太极拳的源流和它的特殊性。说到太极拳大家都不陌生，武当太极拳与众多流派太极拳大同小异，当今每个城市中的晨练者都以习练太极拳为主，太极拳是中国拳术之一，是一种艺术瑰宝，如诗、书、画、乐、舞等一样追求高超、高雅和高尚。其不单只是一个拳种，有包含道家哲学思想，以及生命科学，人体科学，易学，在这里我若讲很深邃的文化内含就显得有点自以为是了，自身对文化末学肤受，因为我打小以习武为主，很少修习文化，这也是我的一个遗憾，毕竟文武双全且精通的人在少数，无论

2、是习文或是练武都是活到老学到老练到老，人在小的时候就会接受各种教育，由于我小时受家乡习武风气所影响，然转为弃文从武。所以对于哲学，易学，各种学说，只是略知皮毛。我的简历不一一详述。武当三丰太极拳根于道教文化，源于中华武术。在这里首先讲下太极拳的名称太极两字，这也是太极拳的特殊性之一，因为太极拳是以太极学说为指导的拳术，太极一词最早出现在周易中，易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业，大极就是太极，吉凶就是阴阳，把事物的发展规律一分为二，王宗岳的（太极拳论）说到：太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也，所以说太极拳是以太极学说为理论指导的拳术。太极拳是一门

3、与道教分不开的拳法，我们把道教推展到道家，二者相关，而非同一，前者是宗教，后者是学派，既研究老庄之学。而今天我们奉张三丰为创造太极拳的始祖，是一种信仰，就如宗教信仰。所谓天人合一，拳道合一，其方法来源有三，一是经络学说，二是吐纳之法，三是引导之术，所以讲太极拳是养生之道，（行功心解）说：气以直养而无害，又说：气敛入骨，推想用意终何在，益寿延年不老春。所以太极拳又包含气论，养气说：气欲柔不欲强，欲顺不欲逆，欲定不欲乱，欲聚不欲散。（养生肤语）说：人之雄健者曰有气力，以见力与气，元自相通，力从气而出，凡以力从事者，都会损气，古时会养生的先辈都是呼不出声，行不扬尘，所以太极拳的风格是息力

4、以生气的缓慢柔和，（抱朴子内篇）说：力所不胜而强举之，伤也。于是练习太极拳要求柔而不强，顺而不逆，定而不乱，聚而不散，至到今天我们所看到的太极都是很慢很柔，没有叫喊，跳跃，奔走，暴力，惊炸，只因这些行为都会损气。以上讲到太极拳蕴含中的太极学说，道家理论，拳论，力气论，这只是其一，想必大家看到这里会头疼，学个拳要学出这许多东西出来。因为中华文化渊源流长，博大精深，那太极拳做为古代，传统拳种，其文化底蕴丰厚是必然的，高超的武技，不是一代、两代人能完成的，是几百年，其至上千年的发展积累而成，这就出现一个传承问题，也就是师父教徒弟，一代代传下去，传承中深化太极拳理论，丰富和提高太极拳的技法

5、，所以说太极拳文化与中国传统文化同步。一个有深蕴内涵对已有所帮助的东西才会让人产生兴致，那我们练太极拳有了这样的因素就会与太极结缘了。在我们第一次接触太极拳或者看过太极系列的影视剧时，首先会想到它的创始人和渊源。在这里我简单阐释一下太极拳的发明创造，中国历史出现了少林和武当两大武术宗派，各有代表人物，达摩创少林派，张三丰创武当派，我们都知道少林派是外家拳之一，武当派是内家拳之一，两大宗师在中国武术界或中国人的武术观中根深蒂固，五百年不动摇。所以说武当派关系到张三丰，张三丰关系到内家拳，内家拳关系到太极拳，武当内家拳是一个由无极、太极、两仪等三个不同层次的功法、拳法所组成的武术拳系。

6、那太极拳就要从张三丰说起了，张三丰，宋末出生于武道之家，自幼崇武乐道，曾经游侠江湖，以后定居宝鸡金台观习炼道业，直到六十七岁后才归隐武当山修炼。张三丰在武当山隐修期间，集中华武术百家之长，融道家的吐纳、导引、采补、混元之法于一身，在陈抟老祖（无极图）的基楚上，创立了武当太极拳文化。武当太极拳，动静结合，内外双修，它既修正了千百年来道家丹道修炼者久坐入空忘的弊端，也填补了练武者潜能的开发不足，成为了练武者的秘籍，成为了修道者的法宝，是东方文化的晶体，是人类宝贵的文化遗产。道曰：阴阳和合为太极，太极拳是一种和合阴阳，调理气血，修炼精气神，集动、静、刚、柔、神、形等六个特点，又集拳法、丹

7、法、中医为一体的玄妙武学，武当太极拳外练前进、后退、左闪、右避、中定及掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠等五行八法，所以称之为（太极十三势）。然后内练吐纳、导引、采补、混元和五脏、八脉、精气神等。另外有道家三十六天罡，七十二地煞之数，形成了一百零八势，所以武当太极有母拳十三势，和一百零八势。包括近代三丰派掌门钟云龙所创的二十八势。武当太极拳的练习要领是虚灵顶劲，含胸拔背，沉肩坠肘，舌顶上腭，虚无自然，练习时要求形与意合，意与气合，气与神合，六合之中，神形俱妙。武当太极拳的