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1、浅析希腊神话故事与中国神话故事的不同【摘要】：神话是民族的文化瑰宝，一定程度影响着民族意识的形成。它源于远古人们对天文的热爱，并且是文学的起源，神话的不同代表着民族想象力的不同。由于地域、人们思想观念等不同，希腊和中国神话存在很大的差异性。本文主要论述文学、命运观念、神相对于人的关系、人民对神的定义等方面对神话本身的影响。【关键字】：体系命运观本质性神性【正文】：1、神的体系不同（文学对神话体系的作用）古希腊由各个城邦组成,其中又有色雷斯人和波斯人的渗入,每个城邦崇尚不同的神,雅典崇尚雅典娜,斯巴达崇尚阿瑞斯。这样的组成希腊神体系理应是混乱的
2、,除非像埃及一样靠征服(上埃及征服下埃及),太阳神拉的至高无上的地位从此基本奠定。希腊城邦不存在大一统,伯罗奔尼撒战争只是象征意义上以雅典为首的提洛同盟打败了以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟。这样神话体系本应是混乱的,但希腊有着如荷马等杰出的文学家,他们对神话存在一定程度上的整合,至此,一套完整的神话体系完成了。也有人说“从整体上讲，古希腊神话不仅表现在是一种完整的体系，而且这种体系是可以传承的。古希腊神话里的神都各司其职，形成权力的系统，有了明确的分工。神可以繁衍后代，像一个宗族。”中国的古代神话是凌乱的，不能构成一个完整的体系。其中最知名的神
3、话比如女娲补天、夸父逐日、共工怒触不周山、后羿射日、黄帝大战蚩尤等神话传说等等。诸神都是相互独立的，各神之间似乎不存在什么联系可言，联系也很模糊。读完中国神话的人往往会问,三清六御掌管什么的(像是高高在上养老的),玉皇大帝像是很无能(除了有上万年的修为还有什么,会权术还是掌握厉害的能力),诸神之间存在什么关系,这类问题神话创造者都讳莫如深,如果有也是一笔带过。当然,最为重要的是,文学家们没有对中国神话做系统性的整合,史学家更是让神为先祖服务,《山海经》对神话描述仅仅是写奇珍异兽,《周易》写出来为周朝服务,《诗经》更是对神话只字未提,对天子的赞
4、颂甚于对普通神祇的赞颂。神话仅仅为统治者所左右。在这样的环境下,古代神话系统戡乱,并不是不同民族诸神体系混杂,而是文学家没有起到梳理作用。2、对命运论看法不同（命运观念对神话的影响）希腊神话有命运女神三女神,她们分别掌管未来和纺织生命之线，维护生命之线,掌管死亡，负责切断生命之线，即使是天父宙斯也不能违抗她们的安排,在希腊神话中往往有这样的场景:希腊将士远征特洛伊时,就知道要打整整十年;预知了阿基里斯会被帕提斯射死,连宠爱他的宙斯也爱莫能助;希腊和特洛伊士兵会根据天上雄鹰的状态预测吉凶。正是这种浪漫主义色彩,使希腊神话富有人情味,因为它们本来
5、就来自与文学,而文学总是带有一种悲观色彩,这种悲观色彩更能激起人们,尤其是平民百姓的共鸣。天上有命运女神,地上一定会有参透神的人物,他们就是预言家,任务只有一个,就是预测参战双方的吉凶。很不幸的是希腊神话预言很多带有诅咒和警告性质,例如俄狄甫斯弑父娶母,卡珊卓预言若是将木马迎进城内，特洛伊城必遭毁灭，却无人相信，特洛伊就这样灭亡了。中国神话虽有命运论的痕迹,但并不明显,在他们看来,正义的一方一定会击败邪恶的一方,这就是为什么好的神一直是好的,而坏蛋一定会接受颠覆的命运。无论是黄帝大战蚩尤,还是姬发反抗商纣王的残暴统治,一直没有预言家的出现,只
6、会有姜子牙和公孙豹这样的人物斗智斗勇,天上的神仅仅是提供帮助,不会是给出预言黄帝或姬发的军队一定会胜利,中国古代重视谋士,尽管纯在“谋事在人成事在天”的感慨,但对天的期望往往并不深刻。和平年代不好说,但在战场上往往更具理性化,神定论仅仅是为了笼络人心,谁也不会傻到期望天灾人祸击倒对方。因此,希腊对命运的看法和中国对命运看法,有着浪漫主义和实用主义之别,两个地区的人民对天命的态度,由此可见一斑。3、本质不同（神相对于人的关系对神话故事发展的影响）希腊神话以神为本，而中国神话以人为本。在希腊神话中，混沌神卡俄斯开天辟地,天地是为他所繁衍的诸神享受
7、,而不是创造出来的人类享受。在某种程度上来说,人是神的私有物,人只能接受神的福荫,不能违背神的意愿,更别想谋求神职。他们虽然有着与人相同的面目和身体，诸神大多拥有黄金比例的形体和俊美的有个性的容貌,但神可以肆意和人交媾,人一旦对神产生邪念,就会收到神的诅咒永不超生。神是整个庞大思想体系的中心，神可以把地上的人们耍的团团转,如果他们喜欢一个人那么他们可以赋予他神力,让他为自己的意愿战斗,如若有人亵渎神灵,死亡之鞭时刻降临在他的头上,甚至不顾身份亲自动手。在古希腊人眼中神主宰万物，无所不能，因此神左右人们的生活，甚至主宰人们的感情世界。神可以成为
8、人而人不可以成为神。神与人交合产生的子嗣只能属于人不能属于人。神界战争仅有两大派系的神及其子嗣参加,人类无权干涉,也无法干涉。而中国神话则不同，人类的意志和精神力量
