真心清静道为宗-玄门讲经讲稿

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1、真心清静道为宗文/陈景展道长昔日，太上老君游历于龟台，将《常清静经》口授于西王母，西王母口授于金阙帝君，金阙帝君口授于东华帝君。此经口口相传，东华帝君又将此经授于葛仙翁。葛仙翁诵习《常清静经》万遍，而得真道。葛仙翁书而录之，此经始见于文字。此经乃是天人所习，不传下士。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年，游行三界，升入金门。修道之士，修持此经，即得十天善神拥护，玉符保神、金液炼形，形神俱妙、与道合真。善男信女，若家有此经，能悟解者，灾障不侵，众圣护门；若善男信女诵持不退，神升上界、朝拜

2、高真，他日功满德就，相感帝君，身腾紫云。老君曰：人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。孔圣人亦说：道不远人。众善信，你我本来自性朗然，先天阴阳二炁为你我之真父母。我们贪著万物，迷失了本性，而失身于六道。在茫茫宇宙中，不能自主，任“三业”萦缠，牵于四生六道。而今，幸遇法筵，却不信道法，妄亏自身，放任纵欲。自性堕落，不知何年再度此身？大道无情，而运行日月；大道无名，而长养万物。天地无私，公然无谋。或沉或浮，是贫是贵，是畜生还是仙子，是祸苦还是福乐，全凭万物自主。三元大帝，北斗九皇，六十太岁，元皇奏善，地道功曹

3、，考校等众，只是依人所做所行，按律赏罚。大道寂然如钟，全凭人自叩。众善信，何谓“清静”二字呢？祖师言：灵台无物谓之清，一念不起谓之静。众修行，双盘打坐，可是修行，可是清静？须知后天与先天参合，本然相寂，五脏清透，内外无我，不可立足，动则应物，静则合真，则是清静。《常清静经》是这样说的：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生。欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。众善信

4、，请问，当我用手中的纸板遮挡住我的脸部时，大家还能看到我吗？（道具一）纸板遮住我的脸部，就犹如众生后天的贪嗔痴遮住了先天自性。先天自性并没有离开我们，同样，我的嘴巴依然在说话。虽然暂时看不到，但是大家都知道，我并没有远离，更没有凭空消失。月亮自在于天中，尘垢和乌云使我们看不到月亮，或者，只能看到朦胧的月色。修道，不是让众生创造道，或者去“求”一个“道”出来。众生只须向着自性，看看是什么在阻挡着自性，再去剥掉着阻挡“大道”的障碍，一轮明月自然再现中天。《经》曰：真心清静道为宗，譬彼中天宝月同。净扫迷云无点翳，

5、一轮光满太虚空。修行之路，就在脚下。众生若忙碌于“求索”二字，就如同鱼儿在水中找水。身外求法，犹如水中捞月。谈的是“道”，指的是“道”，穿的是“道袍”，交的是“道友”，只是离题万里，空欢喜。临终方知空费力，原来还是凡夫身。众善信，请大家举起自己的手掌，遮住自己的眼睛。（道具二）众善信，这次大家不仅仅是看不到我了，整个世界都看不到了。有的从指缝隐隐约约，看见一些晃动的影像。但是，无论怎么样，我们的理性会告诉我们，讲台、座椅、身边的听众、花木、灯光都依然如故，没有因为手掌就消失了。问题出在哪里呢？是我们自己。是

6、我们自己的“手”挡住了外物。这“手”，就是我们的贪求之心、嗔怒之心、痴愚之心、爱欲之心。现在不是一只手掌，而是四只手掌。我们天天生活在妄念和假相中，而这种妄念和假相，不是一生一世，而是浩劫之久！人心清静，而心扰之。无上道祖慈悲，三洞法筵自老君开天辟地以来，接引三界众生，无量度人。三皇五帝至今，又有哪个英雄愿登这无上的宝筏？法筵打开，宝卷朗然，又有几人挑灯夜读，解悟真常？自古好道者多，而行道者寡；行道者多，而持之以恒、诚然相守者少；最终，得道者寥寥无几。什么缘故？因人心贪求。大路坦然，而人好径；大道朴素，而人

7、好华丽；大道无为，而人好有为；大道平常，而人好奇异。凡此种种，均是远道。道之大，岂是几句花言巧语、岂是一些奇异功能、岂是一些占卜测天、岂是一些治国养生？若此，只是废了大道，愈发迷了自性。“寂寂至无宗，虚峙劫仞阿。豁落洞玄文，谁测此幽遐。一入大乘路，孰计年劫多。不生亦不灭，欲生因莲花。”《太上老君说常清静经》乃是老君口授，西王母下传于世，录于明代《正统道藏》“洞神部”中。众生岂能怠慢？佛陀讲经四十九年，合经、律、论三藏，一万三千五百二十卷，玄奘法师不远万里，去西天求经。道教之经，始于玄元始三炁，起于浩劫之初，

8、自然凝结，无关仓颉，合洞真、洞玄、洞神三十六部，一百八十八万四千二百二十卷。不知哪位豪杰，识得自家国土中的宝物？不知哪位豪杰，愿自观脚下？众善信，人身难得，中土难生，正法难遇。今众善信有缘来临法筵，与我结此善缘，均是前世所修。大道朗然，只待来人。非道不度人，是人不自度。人若自度，则地狱已成空城。众善信，你的呼吸是自己的思维和后天管理的吗？你的五脏六腑的工作，是你自己的思维和后天管理的吗？你我本来自然，顺于天地。只