展识见_分层次_有哲思——高考作文高分的制高点

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1、全国“课程标准”是这样来定义“写作”的：“写作是运用语言文字进行帖面表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、进行创造性表达的过程。”这其中表达了这样几层意思：一是写作的冃的是“表达交流”；二是写作的本质性内容是“认识世界、认识自我”，写作的过程实际上就是一种认识过程，也是走向自觉、完善自我、不断成长的过程；三是写作应该是创造性的表达，是一种个性化的表达。从实质上來说，写作活动是人的多方面的素养和能力的综合体现，这些素养和能力，实际上就是人的整体素质和综合能力。就高考作文來说，要获得高分就必须抢占制高点，即充分展现你対世

2、界、社会、人主的识见，条分缕析、层次分明地表达，表现出情理相谐、启人心智的普思。展识见：“博深”并举写作任何一篇文章，都需要丰富、翔实、生动而又典型的材料。这些材料都來源于平时的积累。这种积累包扌舌牛活积累、知识积累、语言积累、情感积累、思想积累等等。作文时，就是要把这些材料充分调动起来，按照作文要求有机整合起来。髙中阶段的写作教学重点是培养抽象思维能力，如概括和提炼观点、发现观点与材料Z间的的联系、用可靠的材料支撑观点并做出初步的评价。要能够做到言之有据、言之有理地表达独特见解，就必须不仅要展现生活、知识积累的广度，还要

3、展现思想认识的深度。只有“博深”并举，才能显岀文章的厚度和韵味。近年高校自主招生考试在这方面的倾向是很明显的。2012年“北约”联考语文作文题是以“暧”为题作文，文体不限；卓越联盟作文题是：“子曰：见贤思齐焉，见不贤而内口省也。”请以“说'见贤思齐'中的”（如“说'见贤思齐’中的'见’”）为题，写一篇作文。这两道题，开放度很大，给考生较大的口由选择的空间，易于考生发挥口己所长，表现自己独特个性特点。前者自主的空间更人，可以写各种文体；示者适宜写议论性的文章。两者都要求考生内外兼修，既有丰厚的知识积累，又有宽阔的现实视角，更

4、耍有口己的独特思考和见解，可以说是识见与才情并重。前者町以更多立足于现实，思考现实，更显灵动；后者则必须立足于“原典”，重在理解与阐发，联系现实也是古人的智慧对今人的启迪和借鉴，更见厚重。两者都重视知识和牛活积累的调动与感悟，询者侧重知识的宽度和思维的发散度，如何出新显精神是考生思考的重点；后者侧重知识的厚度和思考的纵深度，如何贯通见功力是考查的指向。可以说这是两种不同风格的命题指向，相同的是考查考生的全面素养和文化底蕴，既重“识”，更重“见”。如写《暖》，可以山口居易《钱塘湖春行》中的“儿处早莺争暖树，谁家春燕啄春泥”,

5、想到自然界大地回春是万物复苏的景象;可以由苏轼《惠崇春江晩景》的“春江水暖鸭先知”，想到诗歌创作也要懂一点科学常识；可以由岑参《H雪歌送武判官归京》屮的“狐裘不暖锦衾薄”，想到冷暖相依的真挚友情；可以山王安石《元日》中“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，想到刚刚过去的中国春节，体味其中浓浓的“年味”；可以由杜牧《阿房宫赋》中的“歌台暖响，春光融融”，想到文学创作和欣赏屮“联想与想象”的重要，其至可以联系“饱暖思淫欲”，思考王朝Z兴替。联系现实则可以是“感动屮国2012十大人物”暖人心,中国经济一枝独秀给世界增暖意提信心等等

6、。若写成议论性的文章，则更易于看出考生的“识见”和“才情”。在高考中，凡能展现出知识和见解的“博深”的文章，都会获得高分。2011年高分作文《文化的印记》以审视文化的角度作为切入点，以卢梭的名言、余秋雨的文化观点、蔡孑民先牛“兼容并包”“春风化雨”的精神气度与清华大学用商业品牌之名來命名教学楼、世界著名奢侈品牌路易•威登进入中国国家博物馆、北京故宫错将“捍”写成“撼”卬上锦旗等为材料，展现出其知识的广博，以充满名利世俗之气的商业文化必将过去，而灵魂和生命演绛的信念、精神都不会过去，它们将成为一个国家和民族的文化印记代代相传

7、为核心，展现出其识见的深刻。分层次：“尊长”有序“考纲”中“结构布局能力”是考查谋篇布局的能力，涉及到对事物认识的深浅度，把握的准确度和表现的适切度等问题，说到底主婆是逻辑思辨能力。这一部分能力要求主耍是结构框架完整、合乎逻辑，体现思路的通畅明晰；能服从中心的需要合理划分、排列段落,并能采取恰当的方法使段落间联系紧密（如段落间的衔接、过渡、呼应等），能根据表现屮心的需要采取适当的顺序等。要言之，就是要有“尊长”意识，围绕中心组织、裁剪材料,冇层次地清晰表达。2011年高分作文《城市之音不会逝去》以独特的视角受人关注，更以其

8、层次丰富而有序表达受到青睐。开篇在展现了一幅动人的沪上生活图呆后，直言担忧：随着时间的洪流、现代化的浪潮，美好的城市之音不可避免地变化着，消散着。接着主体部分展开：写两种城市Z音的过去与现在，一是窄窄的弄堂里飘荡着留声机里发出的老上海的歌声，二是最具代表城市Z音的“柔、喙”上海话，它们牵动人心的“变迁”