胡慧迪史记论文

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1、朝阳外国语学枝方主闻续论丈论文题目从侯生见信陵君看“士探”的必要性学生：胡慧迪指导教师：程静班级：高二（1）班学科方向：史记研究2013年1月10日摘要在中国两千多年的封建史中，君臣之间双向选择的关系始终对社会发展进程有重耍的影响。而先秦时期由于社会的变革，士与主的地位相对平等，选择的双向性较为突出，因而产生了“士探”这-•特殊的沟通方式。在重名声的社会背景下，“士探”作为一种核名实的有效方式，有利于选择双方深入了解对方需求，使选择更加合理。“士探”行为作为“良禽择木”的代表，对中国社会心理产生了深远影响。关键词：士试探考察需求双

2、向选择零、绪论“良禽择木而栖，贤臣择主而事”“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”君与臣这对矛盾关系，主导了中国千年的历史。而君与臣之间的双向选择，也一直在进行着。君权与以相权为代表的臣权的斗争，以明代废除宰相，皇帝亲领六部；清朝军机处建立，中央皇权达到巅峰收场，君权最终压倒了相权。但回溯封建制度初立的春秋战国时期，士与主——即后来的臣与君——仍处于相对平等的地位。旧制度的瓦解，将士从贵族的繁文绸节中解放出来，促使他们着力于解决现实问题；新制度的建立，又大大提高了士的社会

3、地位，使其成为各国君主乃至豪强争夺的宝贵资源。尚贤养士之风盛行，引起百家争鸣，人才济济，达到后世再难企及的高度。同时，由于社会动荡不安，士的行列里鱼龙混杂，鸡鸣狗盗之徒可能居于上客之位，管仲乐毅之才也可能屈居贩浆者间不被赏识。此外，信息不对称也可能误导贤士明珠暗投。因此,士对主的试探（即所谓“士探”），就成了士成为门客前一个特殊的仪式。作为“不虚美，不隐恶”的信史，《史记》中“战国四公子”的传记历来是研究养士现象的重耍资料。而《魏公子列传》中对侯嬴见信陵君的细致描写，则是“士探”的一个经典代表。因而本文以侯嬴见信陵君为例探讨“士探

4、”行为对士与主双方的必要性和积极意义，并浅析其对中国社会的影响。一、“士探”双方主体需求的一致性先秦是一个价值多元化的时代,人们表现出不同的人生价值取向。正如庄子在《刻意》篇中引用的“野语”所说：“众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。”士作为春秋战国中最活跃的阶层，有一套属于自己的价值取向和行为准则，其集中体现，当为春秋时鲁国的叔孙豹所提出的“三不朽3立德，立功，立言（太上有立德，其次有立功，其次有立言,，虽久不废，此Z谓三不朽。）立志入世的士人，大多希望能实践自己的道义理想，兼济天下，救国于危难，救民于水火，“大道之行也，天

5、下为公”（《礼记》）（如儒，墨两派显学）；次一等,不追求不朽，而希望“持梁刺齿肥，跃马急驱，怀黄金之印，结紫绶于耍，揖让人主之前食肉富贵/（《范雎蔡泽列传第十九》）位极人臣，纵横诸侯，享荣华富贵（如纵横家）；最次也要“食有鱼”，“出有车”“能以为家”在主那里被尊重，能维持士应有的体面。而对于人主来说，养士的首要目的是广招贤才以增强自己的影响力，因而也需要门客帮自己做成大事。士和主的目的有一致的方面，而这正是双方合作的基础。二、“士探”双方彼此信息的隔膜及其后果2.1广致宾客与了解宾客之间的矛盾量变是质变的必耍前提和准备，淘金一克需

6、要处理几百千克的泥沙。养士也是如此，为招来一个有识之士，可能要养几百个庸才。广致宾客的必要性有两点：首先，大批的门客给人主提供了足够的人力资源，同时为寻贤布下了庞大的信息网络，使在大范围内罗致贤才成为可能。若是只凭人主一己之力搜寻人才，则心有余，力不足。其次，广致门客能给人主造成足够的社会舆论，有礼贤下士，食客三千的名号在外，才能“士以此方数百里争往归之”。通过广致门客，人主确实加大了网罗贤才的范围，但食客三千的副作用也相当明显：有量无质，人主无法深入考察每个门客的才能，以致发生毛遂客平原君三年不见知的结果发生。庞大的食客队伍必然

7、需耍一套严密的体系,信息的上传下达不再通畅，真正的贤士不愿走复朵的人际网络寻找贤主，而人主往往沉醉于自己已有的食客数量中，不再去“接岩穴隐者”（《魏公子列传》）。这一投入与产出不成比例的矛盾的存在正是养士之风再难有继的原因之一。2.2云游四海与立名一地之间的矛盾作为贵族与平民之间的阶层，士既没有实际的生产成果，又没有可供驾驭的权力，所谓“无恒产而有恒心”，名就是他们吸引人主的主要途径。春秋战国时的士大致分为两种：处士与游士，前者隐于市井之中，只靠与其他士人的口口相传以期获得贤主的赏识，后者则朝秦暮楚，云游四海以期得人重用。处士与游

8、士在一定程度下可以相互转化，游士在屡屡见阻的情况下便会心灰意冷，成为处士。但处士由于交往范围狭窄，往往只能招来同一地区的主，远方的贤主则是慕名而不得。如信陵君在赵国所访的两名贤士，平原君竟不知道，以为公子“妄人也”。而游士市于在本地名声不足，常被人