历史_必修3知识结构图

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1、定义：春秋战国时期，社会上出现了一批以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派，被称为“诸子百家”O这些学派针对社会和学术问题互相批驳、诘难，彼此吸收、融合，形成“百家争鸣"局面冃祟:①经济上：井田制瓦解②政治上：分封制崩溃（启示：一定时期的思想文化是一定时期的政治、经济的反映）③阶级关系上：“士”阶层活跃④思想文化上：私学兴起，“在官府”到I根本原因：社会大变革代表儒家r创立核心:教育:继承孟子:发展荀子:道家丨创立:老子①仁：“己所不欲，勿施于人"民本：以德治民。礼：“克己复礼”，恢复西周的礼乐制度。首创私学，主张“有教无类"①发展“仁"，

2、主张“仁政”②“民贵君轻"①“仁义”“王道”“以德服人”②“君舟民水"“道”是万物的本原②朴素的辩证法思想③性本善③性恶论③无为而治④小国寡民继承：庄子（战国）①世界万物是相对的;②放弃阶级观念法家：韩非子（战国）：以法治国（有利于专制主义中央集权制度的建立）墨家：墨子（战国）①“兼爱”；②“非攻”；③“节俭”；④“尚贤”影响：①是中国历史上第一次思想解放运动；②奠定了中国思想文化发展的基础。背景：可能性：汉朝经济恢复，国力增强。I必要性：汉初“无为而治”导致社会潜伏着危机，需要加强中央集权。(①为了中央集权，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊

3、儒术”主张。罢(内容②为了加强君权，宣扬“君权神授”。提出了“天人合一”和“天人感应”学说。黜③为了维护统治秩序，提出“三纲五常”，提倡孝道。百⑴思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想。I家⑵政治方面：起用儒学家参与国家大政。尊儒⑶教育方面：利用国家政权的力量兴办教育、提倡儒学。萨施：①儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断。②在中央：兴办太学，提高了儒学的地位，打破贵族官僚世代为官的局面。独(③在地方：初步建立地方教育系统，儒学在民间开始处于独尊地位。尊(进步：①使儒学在政治上占统治地位，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位儒*价：②政府也加

4、强对思想文化教育的重视，促进民族历史文化的进步。(术[局限：扼制学术思想的自由发展。汉朝儒学成为正统思想的原因：①董仲舒对儒学进行改造，形成了新儒学体系；②汉武帝推行了一系列尊崇儒学的措施；③根本原因：董仲舒对儒学的改造，适应汉武帝加强中央集权的需要。:魏晋隋唐时期，三教合一，儒学正统地位受到挑战。宋概念：北宋时期，儒学家融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系1（、二程（北宋）核心：主张“天理”是万物的本原，先有理后有物。程朱/伦理观：把天理和伦理道德直接联系；（“人伦者，天理也"“父子君臣，天下理学之定理）认识论：提岀“格物致

5、知”明形成2I、集大成者：朱熹（南宋）伦理观：天理即三纲五常。“存天理，灭人欲"。、即"]（认识论：“格物致知"的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。发展陆王1、创立：陆九渊（南宋）核心：把“心”作为宇宙万物的本原，提岀“心”认识论：只需反省内心就可得到天理。心学°、集大成：王阳明（明朝）核心：“心外无物"，“心外无理”。认识论：“致良知”、“知行合一”。（吸收了佛教思想）影响3积极：①重视主观意志力量，注重气节、品德，I②强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起到了积极作用。学'消极：①理学适应统治阶级的政治需要，成为官方哲学，维护了

6、封建专制统治。j②理学用“三纲五常"维系专制统治，扼杀人性，束缚思想。心学异同：'①思想范畴：同属儒学范畴；②思想主张：同属唯心主义哲学体系；②目的：都以儒家伦理纲常来束缚人民，从而维护封建专制统治；异：①哲学体系：前者客观唯心主义，后者主观唯心主义；②道德主张：前者主张外在的"天理"为行为规范，后者主张"内心”的自修为行为规范諒景：政治：君主专制的强化，封建制度趋于衰落经济：商品经济发展、资本主义萌芽产生"思想：理迸束缚思想、扼杀人性张：①挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪②抨击封建社会的一些传统观念，强调个性解放，肯定人的私欲李

7、贽J①具有鲜明的反封建色彩和战斗精神意义：②有力冲击了封建礼教和整个正统思想③反映了资本主义萌芽时期的要求，推动民主思想的产生思想黄宗羲：抨击君主专制（《明夷待访录》）主张貝末清初影响：开一代朴实学风的先河。r主张：提出“天下为主，君为客"的民主思想；提倡法治，限制君权影响：抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。丿咻武：经世致用（《日志录》《天下郡国利病书》）“天下兴亡，匹夫有责"予夫之：唯物主义（《船山遗书》）主张：①世界是物质的，物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。②认识论：一切事物通过观察研究都是可以认识的。③静止是相

8、对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。意义：启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。意义①是对儒学的批判继承，促使传统文化重焕生