文学概论课件

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1、第一讲“什么是文学”一、无法回答的问题二、关于“纯文学”一、无法回答的问题l   1、文学作为虚构的（想象的）艺术？l   2、文学作为语言艺术？l   3、文学是非实用主义的叙述？l   4、文学作为一种阅读方式？l   5、文学作为一种优秀的写作？ 结论？l   文学是与“杂草”相反的东西。（杂草不是一种植物，而是有用的植物之外的所有植物） l   不仅是在众说纷纭的意义上说文学并不存在，也不仅是它赖以构成的价值判断可以历史地发生变化，而且这种价值判断本身与社会思想意识有一种密切的关系。它们最终所指的不仅是个人的趣味，而

2、且是某种社会集团借以对其他人运用和保持权力的假设。（特里·伊格尔顿《当代西方文学理论》）二、关于“纯文学”l   1、“纯”文学等于“严肃”文学?l   2、能不能“为艺术而艺术”？第二讲对文学的“描述”（1）一、“文学”的历史演变1、中国文论中表述    文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学。——章太炎《国故论衡•文学总略》  文学之名，始见《论语》。《论语•先进篇》讲到孔门四科，有‘文学子游子夏’之语。邢 《论语疏》谓：‘文章博学则有子游子夏二人。’我以为这样解释，比较适合当时历史事实。文章博学在后世可

3、分为二科，在当时则无此需要，可以统摄在‘文学’一词之中。大抵初期的文学观念，亦即最广义的文学观念；一切书籍，一切学问，都包括在内。”“用单宇则称‘文’，用连语则称‘文学’。这样，文学一语，当然兼有博学之义。这是文学观念演进中第一期的见解。——郭绍虞：《文学观念与其含义之变迁》      时至两汉，文化渐进，一般人亦觉得文学作品确有异于其他文件之处，于是所用术语，遂与前期不同。用单字则有‘文’与‘学’之分，用连语则有‘文章’与‘文学’之分。以含有博学之意义者，称之为‘学’或‘文学’；以美而动人的文辞，则称之为‘文’或‘文章’。

4、如此区分，才使文学与学术相分离。——同上 曹丕《典论•论文》：诗赋欲丽陆机《文赋》：诗缘情而绮靡严羽《沧浪诗话》：诗有词理意兴。王国维《人间词话》：文学者，游戏的事业也。 现代人所用“文学”一词的含义来看，似乎从20世纪初的“新文学运动开始”，有可能来自日语。日本明治维新后，用“文学”一词翻译literature。2、西方文论中的表述l文学一词原初是“字母”或“学识”的意思。有文献资料和文字著作的意思。l诗人之能事不在于叙述已发生的事实，而在于叙述或然或必然发生的事情。历史家与诗人之区别，不在于一者用散文一者用韵语；希罗多德

5、的著作可以改为韵语，却不失为历史，有韵不啻无韵。真正的区别，史家叙述已发生的史实，诗人则叙述可能发生的事情。因此，诗较历史更有哲理、更为重要．因为诗偏于叙述一般，历史则偏于叙述个别。——亚里士多德《诗学》 l达•芬奇：诗是有声画，画是无声诗l你们的文学所需要的，不是增强道德感和道德控制，实际上诗歌无所谓道德不道德——诗歌只有写得好和不好的，仅此而已。艺术表现任何道德因素，或是隐隐提到善恶标准，常常是某种程度的想像力不完美的特征，标志着艺术创作中和谐之错乱。——王尔德《英国的文艺复兴》 俄国形式主义 l艺术从来都是独立于生活之

6、外的，在它的颜色中，从来未反映过城堡上空旗帜的颜色。l艺术的技巧就是要使事物变得‘陌生’，在于以复杂化的形式增加感知的困难，延长感知的过程，因为在艺术中感知过程本身就是目的，必须予以延长；艺术是觉察事物构成过程的一种手段，但在艺术中被构成的事物并不重要。艾布拉姆斯《镜与灯》 世界↑作品↙↘艺术家欣赏者二、文学作为观念l1、意识形态l2、“形象思维”l3、审美特性1、意识形态l第一，文学作为上层建筑领域之内的一种意识形态形式，它必然具有其它所有意识形态乃至整个上层建筑领域的共性．          l第二，文学作为一种情感审美

7、意识形态形式，一种更高地悬浮在空中的领域．其特殊性又使它拉开了与其它意识形态以及实体上层建筑部类的距离，从而有了自身更为突出的自主性和独立性。          l对文学意识形态性的一些争论2、“形象思维”l第一，形象思维始终伴随着形象，是通过“象”来构成思维流程的，也就是所谓神与物游。l第二，形象思维始终伴随着情感l第三，形象思维离不开想象和联想l从思维方式上看科学与艺术的区分          l对象、方式、结果l对形象思维的争论  3、审美特性l人的本质力量对象化  文学的审美特性:文学的内在构成具有双重特性。l阿多尔

8、诺《美学理论》         ：艺术的本质是双重的：一方面，它摆脱经验现实和效果网络即社会；另一方而，它又属于现实，属于这个社会网络。于是直接显示出特殊的美学现象：它始终自然地是审美的，同时又是社会现象。l①文学是功利与无功利的矛盾统一l②感性的“象”与理性的“意”内蕴的对立和统一l③文