关于道德信仰的研究述评

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1、关于道德信仰问题的研究述评张琛①，陈孔祥②（1.安徽师范人学，历史与社会学院，安徽芜湖241000；2.安徽师范人学，政治学院，安徽芜湖241000）摘要：国内道徳信仰研究渐趋活跃，迄今已形成-批理论研究成果。注重对道徳信仰的概念、意义、作用、危机等理论研究和道德信仰状况的实证研究。提出了一些不容忽视的观点，也存在不同的见解。梳理并综述这些研究的相关文献，无疑冇助于其研究的深入开展。关键词：道德；道德信仰；文献述评国内道德信仰研究渐趋活跃，迄今已形成一批理论研究成果，其中有关道德信仰的概念、意义、作川、危机等的探讨，以及道德信仰状况的实证研

2、究，在信仰研究不断深入屮具有重要的意义。梳理并综述国内道德信仰研究问题的相关文献，对丁其研究的深入开展，无疑是十分有益的。笔者试着要考察、介绍国内道徳信仰研究的主要问题、研究视介，并分析其研究取得的成就、存在的问题，展望今后研究趋势。一、道德信仰的涵义问题道徳信仰的涵义问题是道徳信仰研究的首要问题之一。研究道徳信仰，首先面临的问题就是道徳信仰涵义的界定。既有研究成果绝人多数都涉及道徳信仰涵义的界定，但迄今还没有形成统一的认识，所谓“仁者见仁、智者见智”。有学者把道德信仰看做是对某种道德理想及奥价值依据的笃行和奉行。李德顺的《“信仰危机”与信

3、仰的升华》对道德信仰这样定义：“道徳信仰是对某种道德II标及其理论的信服和崇拜。”③他的定义简洁易懂，既指出了道徳信仰的内容，也指明了信仰的道徳目标及其理论。任建东的博士论文《道德信仰论》也指出：“道德信仰是对道德的信仰”、“道德信仰是对善的终极追求。”④从他们的表述中可以看出，道徳信仰是基于自己的意愿设定能够引导口己行为的道德价值理想，并以此为基点的一种追求理想和目标的实现口我的实践活动。但是，这种对道徳信仰是对道徳的终极关怀，是对“善”的终极追求，本身具育不可实证性，它是对理性认识的补充和超越。基金项目：国家社科基金资助项目（12BKS

4、064）①作者简介：张琛（1990-）,女（汉族），六安市人，安徽师范大学历史与社会学院在读硕士研究生，研究方向是青年社会学研究；②陈孔祥（1962—）,男（汉族），巢湖市人，安徽师范大学政治学院党委书记，教授，从事青年社会学研究。®李德顺.《“信仰危机”与信仰的升华》[J].河北学刊，2002（05）.④任建东.道德信仰论[M].北京•宗教文化出版社,2004.有学者认为道德信仰是对人与人Z间关系的状态或tl的的超越性把握，其是介丁实用信仰和宗教信仰屮的一个层面。宗教信仰屮包含着道德信仰，但道徳信仰不等于宗教信仰，基于这样一种认识，即树立

5、在对神的信仰Z上的道徳信仰迟早会解体。荆学民的《论实川信仰与道徳信仰》指出:“如果说实川信仰是人们对口常现实生活行为II的的超越性把握，那么道徳信仰就是对社会生活领域人与人之间关系的状态或R的的超越性把握;如果说实用信仰更多地附着于人的经验物质牛活，那么道德信仰则完全进入人的精神牛活领域。”s有学者认为道徳信仰是人们基于对道徳于人的生存发展的价值的认识产生的对道徳的崇信，并以此设定人生目标的特殊情感。代表作有黄明理教授的《社会主义道徳信仰研究》，他强调指出：“人是社会的动物，人的社会性的一个主要表征是人的道徳化，道徳信仰是人的高级存在方式。

6、换言之，它是人Z为人的精神规定性，是人性的客观要求和主要明证。”②这种认同是通过对理性目标的把握，并通过非理性的情感和意志的基础之上的，蕴涵着强烈的感情色彩，是理性的非理性存在方式。道徳信仰是理性与非理性的统一，只有在理性的皋础上才能被准确地把握，才能最终实现自我价值的升华。亦有学者认为道徳信仰是道徳的形而上学之基础，一是指道徳形成的前捉性的精神基础，二是指道德的终极向往即道德的最高忖标和坟高境界。荆学民的《道德信仰及其当代意义》应将道徳信仰理解为一个生成的完整范畴。“道徳”是其基础，信仰是其“着力点”。③这种观点强调，道徳信仰之所以是必要

7、的，在于它依赖信仰实现道徳中所谓动机与效杲的统一。以上儿种代表性的定义强调的内容各有侧重，都存在合理之处，但乂有区别，从总体看都存在不同程度的缺陷。笔者认为，道徳信仰应该是理性和非理性的统一，现实性和超然性的统一，同时也应该是真理和价值的统一。它应该包括道徳为何物，以何种方式存在，以及如何才能做到有道德的人。因此，笔者认为应将道德信仰定义为具有一定的道德观念、道徳情感、道徳意志的人对自己的道徳理想和道徳目标、道徳的原则和规范的崇信和笃行。二、道德信仰的意义和作用问题道徳信仰的意义和作用问题是道徳研究研究不对回避的问题。对既有的有关研究成果加

8、以分析即可发现，以卜-儿种观点具有代表性。第一•种观点，道徳信仰Z于道徳本身的意义和作用，赋予道徳以自律的本性和意义即出于人类内心的心甘情愿。道德信仰对道德口身的价值突出的表现在