自然辩证法 2自然观11

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1、第二讲自然观的历史发展本讲的主要内容1自然观及其研究的意义2古代朴素自然观3近代机械唯物主义自然观4辩证唯物主义自然观5系统自然观6生态自然观1自然观及其研究的意义1.1自然的概念自然即客观世界，指具有无穷多样性的一切存在。与宇宙、物质、存在、客观实在等范畴同义。与人类社会相对应。自然的构成：（1）天然自然：没有受到人为因素影响的自然，或自然界自身产生出来的自然。（2）人化自然：受到人的活动的影响的自然（3）人工自然：人工产生出来的自然。1.2自然观的概念自然观：有关自然的观念：是人们对自然界的根本观点和看法。

2、是对自然的本原、构成、演化过程和人与自然之间关系的看法和观点。自然观的内容包括：自然的本质（又分为唯物主义和唯心主义自然观两种）自然的存在状态（又分为辩证法和形而上学自然观两种）1.2自然观的概念自然观与一般的自然科学理论的区别自然观的立足点、研究方法和最终结论是哲学的，是对整个自然界的整体把握和抽象概括。自然观的研究目的和任务用具有普遍性的抽象概念的逻辑在思维中再现自然的系统本性和基本规律；为人对自然的认识提供本体论、方法论和价值论的指导。1.3自然观在科学发展中的作用（1）自然观：自然科学理论的思想基础1.

3、3自然观在科学发展中的作用（2）自然观：自然科学研究的方法论特定的自然观不仅决定着其科学研究的选题和方向，而且决定着其假说的提出、实验的设计和结果的评价。例如：爱因斯坦对物理实在的态度决定了他对量子理论的态度。2古代朴素自然观2.1古代中国的自然观（1）阴阳学说自然界的各种事物及其性质均可划分为阴和阳两个方面。阴阳：既相互对立、相互制约，又相互依赖、相互包含、相互转化。万事万物就在阴和阳的矛盾统一中产生、发展、变化。2.1古代中国的自然观（2）五行说五行学说认为世界上的一切事物，都是在木、火、土、金、水五种元素

4、之间的运动变化、生克关系中形成的。五行之间具体的相生关系是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克关系是：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。2.1古代中国的自然观（3）中国古代自然观的特点•弥漫性物质（气论）、强调关系（阴阳、五行）；•朴素辩证法（阴阳辩证法）；•自发运动变化（《易》—循寰演化、生成论）；•自然、人生和社会相联系（天人合一）2.2古代西方的自然观（1）探讨了万物的本原一种是自然哲学家建构的本体论模式。他们思考的问题是：世界万物是由什么东西构成的。本原是指构成万物的根源、元素或始基关于

5、本原几种观点：2.2古代西方的自然观（1）探讨了万物的本原本原是某种或几种原初的物质形态泰勒士：水阿那克希米尼：气赫拉克利特：火恩培多克肋：水、火、土、气2.2古代西方的自然观种子说•古希腊阿那克萨哥拉：万物的本原是性质不同的种子。•种子的种类、性质和数目是无限多的，体积无限小。•种子可以无限分割，是永恒存在的，不能产生，不能消灭。•世界万物都是由不同性质的种子构成的，并且每种事物都含有构成各种事物的种子，而一种事物与另一种事物之间的区别则是由于不同性质的种子在不同事物中具有不同的数量的缘故。2.2古代西方的自

6、然观原子论•古希腊德谟克利特：世界的本原是原子，原子是存在于虚空之中的。•原子的结合和分离构成各种各样的事物；•原子是不可分割的最小的物质微粒；•原子在性质上是相同的，只有形状、大小和排列次序及位置的不同，这是事物千差万别的原因所在。•运动是原子的固有属性。原子在虚空中永久地自己运动，是万物生灭变化的原因。2.2古代西方的自然观四因说亚里士多德（公元前384/3－322年）：一切事物的运动、变化都是由质料因、形式因、动力因、目的因所决定的。“质料”：构成万物的原料；“形式”：事物形成的根据，也就是事物的形式结构

7、；“动力”：把质料和形式结合起来的制造者，它是事物变动的根源；“目的”：事物的归宿，是一切运动变化的最终结果。自然界的万事万物就是这四种因素共同作用下的运动变化发展。2.2古代西方的自然观另一种是毕达哥拉斯、柏拉图等人的本体论模式。他们认为具体感觉到的事物都是变化无常的，认识的任务就是要揭示“变”中的“不变”，即世界万物存在和运动的抽象原则和一般本质。2.2古代西方的自然观毕达哥拉斯则提出：数是万物的本原。第一，一切事物的性质都可以归结为数的规定性；数的规定性比物理的规定性更普遍，一种事物可以缺少某种物理规定性

8、，但不能没有数的规定性。任何事物都具有数学比例关系。第二，数是构成事物的基本单元。一切事物都具有几何结构，几何结构与数相对应，1是点，2是线，3是面，4是体。本原一词在这有了原理、原则之义。毕达哥拉斯的观点表明他们其它运用数学来描述自然现象及规律，具有及其重要的意义。◆柏拉图的理念论理念即某类事物中的一般本质。理念才是真实的存在。理念是人们认识的对象。理念与具事物是分离的，理念世界存在