专题02史学方法

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1、专题02史学方法论一、史料及其分类1、原始史料（直接史料、第一手史料）和转手史料（间接史料、第二手史料）（1）直接史料：与已发生的事件有直接关系的史料。包括三大类：①当事人直接的记载与遗物：②当事人事后的追记：③同时人的记载：诏令、奏议、书信、日记、铭刻、语录、调查报告、集会记录、各种古代遗物。回忆录、游记、行程录、旧事记等（2）间接史料：凡是非直接的史料，非原形的史料，经过转手的史料。③同时人的记载：同时人就所见、所闻，笔之于书凡是非直接的史料，非原形的史料，经过转手的史料。由口头传说而转为记

2、载的史料（同时人的记载除外）、由后人编篡的史书，等材料二与材料三中哪一则是原始材料?例：2006年上海高考卷某中学一研究小组就“同文馆”的历史进行探讨。他们在众多的材料中选择了时人日记、回忆录和后人著述等三种。阅读材料，回答问题。（10分）材料一（略）材料二：“同文馆是成立了，但招不到学生，因为风气未开，无人肯入，大家以为学了洋文，便是降了外国。”——（齐如山，1875～1962，戏曲理论家。河北高阳人。：《齐如山回忆录》）材料三：“同文馆的学生并不多，1862年入学的仅10人，后增为30人，最

3、多时也只有125人……总体来看，同文馆作为中国最早的近代新式学堂，其开一代风气之先的拓荒作用是不可低估的。”——（李喜所：《中国最早的外语学校——同文馆》，载《中国礼制风俗漫谈》。）②亲历者口述：文字产生之前的传说，以及民歌、俗谣、童谣、谚语等，后来许多虽然被以文字形式记载下来，但是其内容仍然属于口头传说资料。一般来说，口头传说属于间接史料。2、口述史料、文字记载、实物三大类（1）口述史料①口头传说：历史事件亲历者口述，由专业人士记录，属直接史料，但使用时要注意史实的正确性、叙述者的立场等，要与

4、其他史料对照（2）文字记载：原始即是文字记载，非由口述写成。在所有史料中，这是数量最多的一种。档案、政书、诏令、奏议、大事记、年鉴、职官录、回忆录、石刻文、书信、日记、墓志铭、行述、调查报告、帐簿、传单、广告、新闻报纸、小说，等等。（3）实物史料：山脉、河流、城塞、宫院、陵墓、道路、遗骸、遗器、里程碑、方向石、纪念品、美术玩赏品、摄影、摄像、录音，等等。3、有意史料和无意史料：（1）有意史料：（2）无意史料：史料作者蓄意存留某一部分往事。如名流的回忆录、政府的宣传册子、肆意颂扬或诋毁的一类文字，

5、等。不知不觉中的表现，没有预定的目的、周密的计划，只是自然地流露出来的史料如俗语、遗风遗俗、法院公告，等。二、史学研究的步骤和方法：（1）史料的收集：调查访问、查阅文献、实地考察，等（2）史料的鉴定：①不同类型史料的价值：直接史料>间接史料实物史料>文献史料>口头传说1、搜集、鉴定和整理史料②同一类型的史料中，价值也不尽相同史学论著>文学作品（3）鉴定方法①传统研究方法：孤证、互证②现代研究方法：二重证据法王国维司马迁《史记·项羽本纪》说，项羽大军进入关中，“烧秦宫室，火三月不灭，……”。唐代诗

6、人杜牧《阿房宫赋》中也有“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。……楚人一炬，可怜焦土!”的咏叹。但是据考古工作者在阿房宫前殿遗址的勘测表明，有关项羽放火焚烧阿房宫的记载是不准确的。专家称：在所勘探的20万平方米，发掘的1000平方米范围内，只有少量的几块红烧土遗迹。问题：（1）依据史学研究的特点，上述三段材料中，哪一种不能作为史学研究材料？为什么？（2分）（2）阿房宫遗址考古发掘的成果公布后，有人说：历史“误解了司马迁，冤枉了楚霸王”。你如何看待这个问题。（4分）（答案：（1）《阿房宫赋》，文学作品

7、有虚构成分。（2分）（2）司马迁所说“烧秦宫室，火三月不灭”的秦宫未必就是阿房宫，可能是后人的误解。但有必要进一步通过对史籍记载的考证和考古发掘，以及考古和文献双重印证，找出阿房宫被毁的真正原因。（4分））3、多学科渗透的研究方法史学研究借鉴了其他学科的先进方法和成果，如哲学、考古学、民族学、地理学、天文学、文学、统计学、心理学、生命科学、物理学、化学，等等。匈奴的西迁与汉人的南移材料一：在欧洲，有人认为今天的一部分匈牙利人是西迁的匈奴族后裔。这些匈牙利人的长相与一般欧洲人明显不同：他们的民歌曲

8、调与我国陕北、内蒙相似；他们也像陕北人一样吹唢呐和剪纸，甚至说话的尾音也有点相似。材料二：中国古代历史上曾出现过几次大规模的北方人口南迁。科学家试图用“基因解码”的方法研究北方移民如何改变南方人的遗传结构，并已得到初步的研究成果。以上材料中用了那些研究方法？民俗调查、基因分析、文献查阅（家谱、言志、专著）、实物（碑刻）、实地调查等2、分析和综合史料总的原则：史由证来，论从史出。3、编写史学论著材料同前（3）综合上述材料，为研究小组写一则关于同文馆的简介。（5分）分析与综合比较、归纳与演绎、具体与