浅谈人的独立精神

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1、浅谈人的独立精神正常人都是双脚站立在大地上，从肉体上说，谁不是独立的呢？独立是不言自明的事实，那么，我们怎么还在议论人的独立性？显然，我们谈的是人精神上的独立。首先我们来思考一下，人能不能做到绝对独立？不可能。从系统论的角度来论证一下，人做为一个系统，是生活在社会这个大系统屮的，一个小系统只耍存在，就必然在包含自身的大系统中进行物质与信息的输入和输出，人也不例外，人只要活着，就需要与自然和社会不间断地进行物质与信息的输入和输出，所以绝对独立的人是不存在的。庄子在《逍遥游》中塑造的其人无比的鲍鹏，也没有做到绝对独立，它必须凭借风力

2、，才能展翅九万里。我们继续追问自己一句，人不能绝对独立，到底有没有绝对独立之存在呢？有，但是不是存在者，是生成存在者的作为整体的存在，这个存在相当于老子所说的“道”，存在是绝对独立的，她生成万物，万物作为存在者，只有相对独立，没有绝对独立。从这里开始，我们所说人的独立就是人的相对独立了。什么样的人才是具有独立精神的人呢？具有独立精神的人对自我意识有一种强烈的需要，他们不借助这样那样的依赖就形成自己的意向，作出他们自己的决定，自我实现的方向指引着他们履行自己的动机和纪律。具有独立精神的人一定富有平等思想。一个有程序的社会，一定存在

3、着地位身份财富等等的差别，这些差别是不是就一定会导致人在精神上丧失平等呢？否，这些差别都是物质造成的，它不可能改变人格这个本质属性，虽然物质世界，人与人是有差別的，但是任何人在人格上都是平等的，那些丧失了平等思想的人，不仅丧失了独立，更丧失了人格。在基督教文化世界里，人生而平等，是个公理，是每个人思维的底色,为什幺中国恰恰缺少这样的平等思想呢？中国传统文化中个人给宗法系统吞没了。在中国，统治者是天子，是文曲星或天上其它星宿下凡，没有上帝面前的平等，没有王权与臣民之间的契约。“率土之滨,莫非王土；普天Z下，莫非王臣。”我们看电视上

4、清朝的电视剧，张口一个主子，闭口一个奴才，这种制度怎么可能不把人的精神扭曲？当初，我们的前辈不正是痛恨这种皇权统治，痛恨这种不平等，才奋起反抗，推翻了清朝，赶走了皇帝吗？如果不是为了平等思想在中国的实现，我们的前辈为什么要赶走皇帝，要是赶走了皇帝，我们仍然没有树立平等思想，赶走了皇帝又有什么用呢？是不是我们传统文化里就没有独立精神呢？不是的，我们读《孟子》体会到孟子的哲学充满了独立精神。孟子的大丈夫标准一一“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”，孟子鼓励身处逆境的人，说这是老天要把伟大的使命降临到你的头上，所以在磨练你，这种哲学

5、就是担心地位底下者身处逆境者进行精神的自我矮化，才这样鼓励他们的，人要是这样鼓励自己，自然不会丧失人格丧失人的尊严丧失人的独立精神。孟子说他自己本人有两个专长，一个是“知言”,一个是“养浩然Z气”O“知言”是指他善于对于他认为错误的言论进行分析批判，指出他们所犯的错误以及如何导致错误的，这实际上就是说他具有批判精神，一个具有批判精神当然不可能是人云亦云没有主见的人当然是个具有独立精神的人。养“浩然Z气”就是颐养人Z为人的独立精神，我们从孟子对“浩然”之气的解释也能体会到这点，孟子说“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地Z

6、间”，有了这种“浩然”Z气的人，当然无所畏惧而独立于天地Z间，这种“浩然”Z气就是人的独立精神，这才是我们要继承的传统文化的精华。有这种独立精神的人就会一身正气，文天祥不仅创作了〈正气歌〉，而且用自己的行为写了…篇“浩然Z气”的赞歌，这样的人就是具有独立精神的典范。我们要与一切奴才哲学势不两立，我们要与一切皇权思想势不两立，只有这样，我们才是真正具有了独立精神，我们才是真正继承了传统文化精髓的现代人。具有独立精神的人是道德的。那些奴颜媚骨卑躬屈膝的人都是在进行精神上的自我矮化，这是反道德的，这些人表面上看矮化的是他自己,实际上他

7、矮化的是人，他在丧失了自己人格的时候，让所有的人都感觉到屈辱，我们不仅自己要平等对人，尊严做人，而且要制止一•切丧失人格的奴才行为，我们对那些没有人格的人要帮助他们要挽救他们甚至要当头棒喝让他觉醒让他堂堂正正地做人。具有独立精神的人是物欲的节制者。物质是无限的，人的欲望也是无限的，人如果不节制自己的物欲，那一定会丧失自己的独立精神，成为物欲的奴隶，那些贪官，那些赌徒，没有一个不是因为节制不了自己的物欲而沉沦的，“无欲则刚”，这种刚就是独立精神。具有独立精神的人不怕做边缘人。具有独立精神的人常常独立特行，坚持口我，他们有可能被主流

8、社会抛弃，这时候就是考验一个人是不是真的具有独立精神的时候了，是为了融入主流社会，丧失自我，还是继续独立特行，做个边缘人呢？一定要选择做边缘人，这个边缘人就象边缘学科一样，开始不起眼，坚持做下去，就有一块新天地。做边缘人获得成功的例子太多了，那些新理论的创造者大