浅谈中国画之走向

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1、浅谈中国画之走向浅谈中国iuii之走向屮泽文中国画艺术足我国文化宝库中的一颗璀璨明珠，从古至今，它一•直在向前发展，犹如一条长河，虽有时狂暴湍急，有时滞流平缓，但从來没有发生断流，它一直在向前，向前，终于汇成今天这样一条浩浩荡荡的艺术大河。在中国画的发展中，凝聚了一代又一代艺术家的探索和奋斗。小国砸在它的发展过程屮汲取过多方的养分，如印度佛教壁画，民间绘画，木版画，西方汕画等等，但它的思想根基仍是源于中国的儒家，佛家和道家的思想体系，中国画讲求“意彖”思维方式与“写意”的造型观，追求情趣和意境，天人合一的理

2、想境界，在中国画的笔墨上则追求虚实意境，神韵、气势在绘画材料上则始终是以毛笔、墨和宣纸为三大要索，探求线条的绵延，水墨的渗化以及抽象的意境，而它对作品优劣的评判也基本上从品格、意境、笔墨三方而來判断，千余年來基木如此，止因为它的评判标准，追求方向，思想根基都比较恒定，故中国画在千余年的历史长河中才能较为平稳地呈线性地向前发展。中国训创作是一项综合性、系统性极强的艺术工程，它反映了一位画家的文化素养、生活基础、专业功底、艺术观念等全方位的修养。这其中包括了中国传统文化儒、禅、道思想的影响，以及东方人的造型观、

3、审美观、社会观、哲学观、物我观、价值观。而创作则有着儿层含义，“创作”是创新，是创造，仓U造和创新是在传统的基础上进行的，没有优秀的民族文化艺术传统根脉，艺术将成为无根之木，空屮楼阁。首先，临摹是学习古人的表现手法，艺术处理乃至创作方法等，从笔墨运用到造型处理，构图意匠，设色方法都可以通临摹细细体会古人的用心Z处，特别是那些仅仅通过“外师造型”的写生方法不容易解决的东西（即“中发新源”的一些东西）o更要注意即要注意其精华部分，也要注意其糟粕部分。学习古人作品，持金盘否定或全盘肯定都是错误的，因为任何古人的作

4、品也不是十全十美的，所以我们临摹古人作品，首先要选考较好的稿本进行临摹，因为一个稿本往往也1不是每个方面都好，例如笔墨很好，但构图不佳等等，遇到这种情况，思想上要弄清楚，吸收时有所侧重就可以了。在对我国两千多年以线为主要造型手段的学习基础Z上，同吋对绘画自觉地进行理论上的把握，并捉出一总的品评标准，如南朝画家张僧繇提出：“笔才一二，像已应焉”、笔不用而意周”的观念，他画人物吸收了犬竺的晕染法，形成了张家祥的风格特征，以谢赫《画论》屮的六法为主要规范，超越形似追求传神的传统方法为后世绘画奠定了发展道路，这种迅

5、求神似和气韵的方法，就是中国训意象和写意的表现，在此基础上方可谈创作。中国画的创作，从古至今强调“立意”。“立意”就是立下创作意图，冇这个意，才能够考虑一系列表现手法问题。在整个绘制过程中，笔墨的运用，设色的意匠，构图的安排乃至格调的要求等，无一不是从这个“立意”派生出来的。例如，古人画松树，有人取其刚正不阿的挺拔气势，有人强调它四季常青，冬夏如一的气质，有人喜欢把松树表现成冒雪顶风的“勇丄”„,,画荷可以把它画得浓郁丰茂，对以画得淡雅清幽，可以画得富丽鲜艳，也可以画得水墨淋漓,,,,同一松树，同一荷花，为

6、什么画起來有这么大的不同呢？这主要是由于“立意”不同，作画如同作文，要有所感而发，所谓“发吾所受”就是说画家把牛活感受变为“意”，然后再去“发”。“立意”不是凭空设想出了的，是需要从生活中感受出來的，生活是艺术创作的源泉，感受、发现、品味、选择升华生活，是中国画创作不可缺少的，只有我们被生活所感动，才能激发我们的灵感，创作出独具艺术特色感动别人的好作品。艺术作品耍冇“物”冇“我”，有“客观”也有“主观”，是主客观的统一。这个主客观统一的艺术形象就是“意境”。“意境”是我国绘画创作思想小的一个关键问题。我在长

7、期的绘画创作实践中，对中国画创作中的写意特点的精神作用，心性作用，性格作用，以及个性特点的体现都有一些心得。但对先立意后作画，意在先笔在后的创作原则越来越感觉到了一种朿缚，故此对中国imi的创作一直遵循的2“意在笔先”的指导思想产生了怀疑。我也查阅了古代的一些相关画论，认真阅读了一些传世画家的作詁资料，我认为，“意在笔先”与“笔在意先”的任意性、自由性更强，对情感的发挥，情绪的投入，个性的展现会更加充分，。用“意在笔先”为指导思想进行创作的画家，一般都因“意”的束缚而使画欠生气，因为“意”而出现了无论是题材

8、、画法、还是个性特点千篇一律的雷同现象，因为此而代代和传，使中国画的发展进展缓慢，冇时甚至因后人抄袭前人而停滞不前。“意在笔先”给中国画的创造上了一把枷锁，束缚了画家情感的自由发挥，也束缚了中国画笔墨方法的不断演进和发展，更朿缚了中国艺术精神的不断升华。中国画的写意的提出很有道理，强调了一个“写”字，“意”字是写出來的。先“写”而后出“意”。而何为“写”？，怎样“写”？是有规矩的写，还是放浪形骸的写，这个问题大家