打印：《师说》复习总结学案

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1、班级:姓名:《师说》复习学案【复习任务】1、掌握重点字词的意思，掌握重点实、虚的意思，翻译重要的句子;2、重点积累实词“道”的常见义项，并能准确推断其不同语境义；3、积累本文中的古代文化常识；【复习检测】一、给第①段断句，解释文中加点词语，注意通假、古今异义、偏义复词、词类活用等语言现象;翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。①古之学者（）必有师。师者所以传道受业解惑也•••（）人非生而知之者孰（）能无惑（）惑而不从•••师（）其为惑也，终不解矣。生乎（）吾前，其闻道也固（）先乎吾，吾从••••而（）师（

2、）之。生乎吾后，其闻道也亦先乎，吾吾从而师之。吾师道（）••••也，夫庸知（）其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。••（）②嗟乎！师道（）之不传（）也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出••••人（）也远矣，犹且从师而问焉；今之众人（）,其下（）圣人也亦远矣，••••而耻（）学于师。是故圣（）益圣（），愚（）益愚（）。•••••（）圣人之所以（）为圣，愚人之所以为愚，其（）•••皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于（）其身也，则耻（）师焉，惑（）•••焉。彼童子之师，授（）之书而习其句读（）者，非

3、吾所谓传其道、解其惑者也。•••句读之不知，惑之不解，或师（）焉，或不（）焉，小学（）而大遗••••••（）,吾未见其明（）也（）巫医、乐师、百工（）之人不耻（）相师，士大夫之族（）曰“师”••••曰“弟子”之云者，则群聚（）而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似••也，位卑则足羞，官盛则近谀（）。①呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿（），今•••••其智乃反不能及，其可怪也欤！①圣人无常（）师。孔子师（）炎卩子、丧子、师襄、老聃。鄰子之徒（）,•••其贤（）不及（）孔子。孔子曰：“三人行，必（）有

4、我师。”是故弟••••子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（O②李氏子蟠，年十七，好古文（）、六艺（）,经传皆通习（）之，不拘于时，学于余••（）。余嘉（）其能行（）古道••••（）,作师说以（）贻（）之。••情境默写1.《荀子•劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“,”的观点是相同的。2.在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：a”9o3.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：a”,o4•在《师说》中，韩愈所指

5、的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师5.《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：u9”9•6.在《师说》中，韩愈对当时耻于学习的现象发出的两句概叹是：7.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：5.韩愈认为老师的职能是：,。择师的标准是：,,,06.文中体现韩愈平等、民主的师生观的句子是：,10•韩愈《师说》中，引用孔子的“三人行，则必有我师”，从而得出“,O”这一以能者为师的观点。11•文中用来论述懂得道理有早晚，学问和技艺各有研究的名句

6、是：12.韩愈在文中说明自己写作本文的目的的句子是：,o13.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“,,o”的错误态度。14•韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：,0二、知识点梳理1、完成《早间记与背》266-268页；（内容各班可灵活处理）2、积累“道”的常见义项3、高考链接，尝试为下面的句子准确断句，并翻译（1）城中薄墓尘起剽劫行者死伤横道袍鼓不绝。（4分）（10年四川卷）（2）陀汗王意其洞人以非道得之遂禁锢拷掠之竞不知所从来。（10年天

7、津卷）4、趣味小故事：苏洵欲往京城，道（）泰山间行.遇隐士行于道（），憩于茶亭，论秦国与六国之事，隐士举兵家之道（），以为六国用兵之道（）不及秦国，苏洵不以为然。二者言辞激烈，未能休也。人道（）此事：孰闻道（）多也？三、古代文化常识积累1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是（）A.“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。A.“五经”是《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的

8、必读教科书。B.“六经”指的是六部儒家经典，是《诗》《书》《礼》《易《乐《春秋》的合称。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经"0C.“巫医”“乐师”是古代职业的称谓。对一些以技艺一为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份如庖丁，指一个叫丁的厨