阅读材料(老子部分)

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1、阅读材料（老子部分）阅读材料之一：《老子韩非列传（节选）老子考，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也①。①藏室：国家的藏书室。即图书馆。孔了适周①，将问礼于老了。老了曰：“了所言者②，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。IL君子得其时则驾③，不得其时则蓬累而行④。吾闻之，良贾深藏若虚⑤，君子盛徳、容貌若愚。去子Z骄气与多欲，态色与淫志⑥，是皆无益于子Z身。吾所以告子，若是而已。”孔子，谓弟子曰：“鸟，吾知其能匕鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔⑦,游者可以为纶⑧,飞者可以为繪⑨。至于龙吾不能知,其乘风云而上天。吾今口见

2、老了，其犹龙邪！”①适：往,到”,，去。②子：古时对男子的尊称。③时：机会,时运。驾:坐车，引申为外出去做官。④蓬累而行：像飞蓬飘转流徙而行，转停皆不由已。蓬，一•种根叶俱细的小草，风吹根断，随风飘转。累，转行的样子。⑤贾：商人，古代指坐商。深藏若虚：隐藏其货，不让别人知道，好像空虚无物地样了。比喻有真才实学的人，不露锋芒。⑥态色：情态神色。淫志：过人志向。淫，过分。⑦罔：捕具。同“网”。⑧纶：钓鱼的丝线。⑨雋：系有丝绳，用以射鸟的短箭。老子修道德①，其学以自隐无名为务②。居周Z久，见周Z衰，迺遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书③

3、。”于是老子迺著书上下篇，言道徳Z意五千余言而去，莫知其所终④。①道徳：此指道家学派的术语。道，事物发展的普遍规律和宇宙的精神的本原。徳，宇宙万物所含有的特殊规律或特殊性质。②口隐：隐匿声迹，不显露。无名：不求闻达。务：宗旨。③强：勉力。④英：没冇人。或曰①：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。蓋老子百有六十余岁②，或言二百余岁，以具修道而养寿也③。①或曰：羊f的人说。②有：又。③养寿：修养身心以求长寿。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史僧见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉①。”或曰僚即老子，或曰

4、非也，世莫知其然否②。老子，隐君子也。①“始秦与周合”三句：《索引》按周秦二本纪并云“始周与秦国合而别，別五百载乂合，合七十岁而霸王者出”。然与此传离介正反，寻其意义，亦并不相违。②然：是，是这样。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假①，假仕于汉孝文帝。而假Z子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉②。①玄孙：曾孙的儿子。②家：居住。世之学老子者则细儒学①，儒学亦细老子。“道不同不和为谋”②，岂谓是邪？李耳无为白化，清静自正③。①细：通“黜”，贬斥。②这一句的意思是说，主张、原则不同，彼此不和商议、合作。语见《论语•卫灵公》。③无

5、为自化，淸静自正：语本《老子》：“我无为而民自化，我好静而民自正”。（王弼注木《老子道德经》第五十七章，魏源《老子木义》木第五十章）。这是主张缓和社会矛盾，让事物保持原状的保守思想。无为，一任自然，无所作为。清静，内心清虚明静，无所索求。二、圣人（16）朴散则为器，圣人用Z则为官长。（28章）（一）条人的条件1•知“道”（17）不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。（47章）（18）知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。（16章）2.克己（19）吾所

6、以有人患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。（13章）（20）圣人自知不自见。自爱不自贵。（72章）（21）甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。（44章）（22）祸莫人於不知足。咎莫大於欲得。故知足Z足常足矣。（46章）（23）条人去甚、去奢、去泰。（29章）3.容人（24）圣人无常心。以百姓心为心。善考吾善之。不善考吾亦善之德善。信者吾信Zo不信者吾亦信Z、徳信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩Z。（49章）（25）是以圣人执左契，而不责於人。（79章）4.务实事小，功成不居（26）为无为，事无事，味

7、无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为Z於未有，治Z於未乱。合抱Z木生於毫末。九层Z台起於累土。千里Z行始於足下。为者败Z,执者失是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得Z货。学不学，复众人Z所过，以辅万物Z白然而不敢为。（63.64章）（27）治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓Z重积徳。重积徳则无不克。无不

8、克则莫知其极。莫知其极町以有国。有国Z母对以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。（59章）（28）圣人为而不恃，功成而不处。（77章）（29）生而不有，为而不恃，功成