孙悟空形象分析论文

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1、孙悟空形象分析《西游记》是屮国文学四大名著之一，无疑是屮华民族文学史上最伟大的作品，而它的伟大之处就在于对现实的深刻揭露与批判。不论文章的整体价值，单就其主人公孙悟空这个人物形象，已经具备了深刻的借鉴和思考价值。它让我们看见了一个英雄成长的过程，从最初的无知和率性到施善于天下，孙悟空从懵懂的孩童最终成长为天下人都喜欢的英雄。孙焙空形象有三个主要特征：-他敢于斗争、藐视一切封建权威的叛逆精神。（一）、天性烂漫的孤儿《西游记》第1回即点出孙悟空的身世，这是一个天生天养天赋异禀的孤儿,只看第1回的题为“灵根育孕源流出，心性修持大道生”就可以看出端

2、倪。文中更用详细的文字描写了孙悟空的出生和求学的过程。文屮写到“那座山正当顶上，有一块仙石。盖自开辟以来，每受天真地秀，日刀精华，感之既久，遂有通灵Z意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作右猴。五官貝备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。”由此口J见孙悟空乃是聚天地灵气孕育而生的一只石猴，自然无父无母，别说没冇人教他起码的生活礼仪之道，甚至都没有人教它懂得生活的基木常识，-•切都必须靠自己的摸索，自然保持了天性的淘气。这些先天的原因在很大程度上就决定了他以后的性格率性、反叛、乐观、崇尚自由的特点。

3、很快的，在随后的文屮，作者描绘了他出世后的生活概貌“那猴在山中，却会行走天空，食草木，饮涧泉，采山花，觅果树；与狼虫为伴，獐鹿为友，獗猴为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之屮，真是山小无甲子，寒尽不知年。”出世后在山野间为生，过着自由自在的日子，何等闲散何等不知世事，天真烂漫随性之极，也注定了与宗教礼法不合。Z后冇诸多事情的发生，就证明了这一点。如为了不被人控制生死，拒绝接受冥司约束，强令冥司阎君修改生死簿；轻视天国威严，不顾任何所谓天条法规，在天帝面前照样傲然而立，并自称“老孙”；在发觉“弼马温”实为养马小官，上当受骗，一•怒之下返冋花果山，自

4、封“齐天大圣”;后又接受招安，被分派管理蟠桃园时，更经不住仙桃诱惑，监守自盗。而以上种种，归于根木，无非是个讨厌约束不知礼仪的孤儿，一些孩童脾气的行为罢了。(―)不怕权威孙悟空本是东胜神州傲来国花果山上的一只石猴子，他出世后，就在仙山福地过着不伏麒麟辖、不伏风凰管、又不伏人间王府所拘束的自由自在的生活。在龙宫，他“唬得老龙王胆战心惊，小龙了魂飞魄散”;在冥府，他使十殿阎王躬身作揖。他敢自称齐天大圣，高喊“皇帝轮流做，明年到我家”的口号。大闹天宫，把那些天兵天将打得落花流水，把玉皇大帝吓得惊惶失措。平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界、冥府、天

5、庭的最高权威，在他面前一个个威风扫地。此外,他还敢于骂如来佛是妖精的外甥，骂观音菩萨“该她一世无夫”。对人间Z王，他更是蔑视。他对乌鸡国国王说：“老孙若肯做皇帝，天下万国九州皇帝都做遍了。”朱紫国国王生病，他就用马尿和药丸给国王治病。这种无法无天，敢于向神、佛、天庭、地府、水界、人间的一切权威挑战的反抗精神，追求“自由自在”生活的强烈愿望，是孙悟空这一艺术形象的基本特点。这个特点体现了民主要求。二孙悟空具冇鲜明的爱憎。(一)、取经是造福人群的事业如果将取经看作是孙悟空人生的第二个阶段，在这一阶段中，孙悟空再不可能是闹天宫吋的孙焙空，他自己也

6、意识到这一点，于是他毅然与唐僧并肩踏上了取经的路途。因为孙悟空终于领悟，真正的英雄不是为口己奋斗，而是为人民奋斗的英雄，去西天取经，就是这样一种奋斗。1・去西天取经，这本來就是一件为民造福的事业，佛祖传三藏经于世，正是为了渡化众生。“我有《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。我待要送上东土，耐那方众生愚蠶，毁谤真言。怎么得一个有法力的，到东土寻一个善信，到我处求取真经，永传东土，劝化众生。”如此的事业自然需要英雄般的人物护航，孙悟空无疑是最优的人选。他经过自己的苦练，从底层一步步干出來，当过山大王，喂过马，看过邮桃园，并且曾

7、对天庭的权威产生置疑与反抗。他有能力，了解基层人民内心的需要，目光敏锐，思虑深远，而且难得的是不惧怕权威。关键处述有他可以发现矛与盾，迅速地提出解决方案。当然，他并不单单是一个除魔的斗士或者肤浅的武者，他是聪慧的有灵性的。如果说唐僧仅仅是取经集团的精神领袖的话，那么，取经集团真正的主心骨却是孙悟空。11不说他一•路上降妖除怪，甚至取经集团内部不少思想问题，包括唐僧的思乡畏难情绪、八戒的自私动摇，都是在悟空的帮助之下才得以克服。甚至于在对佛理的理解上，孙悟空也较唐僧高出一筹。唐僧虽然对《心经》“颠倒也念得来”，却不知道如何运用，每听说冇妖怪，

8、就吓得坐不稳马鞍，传而不得不承认悟空得到了《心经》的“真解”。在这样一件伟大的事业中，孙悟空获得参与的资格和他实际的参与，已经是在为人民造福了。而之后路上的一切除害行为，只是造福