[精品]李永军演讲稿

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1、那当然我们说，对善良风俗的这个判断，还冇两个问题。第一个问题什么叫善良风俗，确实需要理解力。对善良风俗，我们通俗的来讲，就是说在某一个时期，一个国家或者一个社会或者某个地区，所普遍认同的道徳规则，这就是善良风俗。你做的过分了，你做的基本道德都没有了，这就是违反善良风俗了。第二个问题是，我们在判断善良风俗的时候耍注意了，就是说哪个地方违反了善良风俗，就是说合同的哪个部分，法律行为哪个部分违反了善良风俗，就说人家比较熟悉的案件，现在都上了教科书了。像经典案例中讲的，就说一个丈夫在死的吋候遗嘱没有留给自己的妻子，而是留给情人了，这都已

2、经上了经典教科15To虽然上了经典教科书，但这个案例的法院判决肯定是错误的。为什么呢，我们要问的问题是，他的遗产的处分给什么人，对象违反了善良风俗，是不是重要？因为和婚姻法专家探讨的还不一样，我说假如说丈夫把那个财产以遗嘱的方式把他的遗产遗留给了一个强奸犯，或者杀人犯的话，你认为冇效吗？他说冇效。我说，那前面情人比强奸犯杀人犯还坏吗？那为什么遗留给一个强奸犯杀人犯就有效，遗留给那个情人就无效了，什么道理啊？你口己翻开徳国的教科书看看，德国在20年代就对这个问题就进行了一个非常长久的讨论，结果是什么呢？对这样一个对象不应该以对象违

3、反善良风俗为由否定整个法律行为的效力。他是无重量的。他有没有权利处分自己的遗产？有。既然有处分的这个权利，那他愿意给谁就给谁，对象是不匝要的。所以说这个经典案例他是很错误的。我们这个善良风俗他冇很多种东西，你比如说,像暴利，伤〈的赢利超过基木的利润水平了，比如像汽车买卖行业，凭着企业的反馈时，伤渎—•辆车赚人家50%,在德国人看來，你这个是违反善良风俗的。那这种行为是无效的。那此暴利也是无效的，但中国人不认为是无效的。所以说善良风俗这个东西，他应用范围是比较广，是非常非常广的。我们是文明古国，把这个最重要的东西，所以搞错了。所以

4、你到欧洲去看一看，他的法官对善良风俗的底线驾驭的非常好，你只要违反这种东西，你不用讲理由，那肯定就是无效的，在徳国看来，这是非常重要的问题，包括诉讼吋效，你的诉讼吋效快到了，你就恶意的去磋商，恶意的去如何，让対方不提出请求，最后让诉讼时效经过，这在德国看来，这是违反善良风俗的事情。违反基本道德，这都是一些无效的行为，说在我们这个地方该无效的不无效，不该无效的他反倒无效，这是很值得我们思考的。所以说对善良风俗这个问题，对法律支持的恰恰是对道徳的弘扬，指挥别人像恶魔，从法院判决的支持看HI,恰恰我们是支持弘扬善良风俗的。可以看出来，

5、道徳谴责，法律支持，这个问题，确实是冇问题。这是我说的笫十八个问题。第I•九个问题那增值合同我们就讲小区物业，这个小区物业还有那个物业服务合同，那物业服务合同是一个相对合同吗？。那这边出了问题了，那是什么问题呢？你们签了合同没关系，可我们业主，那如果物业公司服务不好的时候，我还交钱不？我向谁抗辩呢？我向物业公司抗辩，估计不相信，因为两者没冇合同关系。而且我们物权法还有一个规定，你仔细看一下物权法的第83条，是这样规定的，业主人会和业主委员会，对任意弃置垃圾、排放污染物或者噪声、违反规定饲养动物、违章搭建、侵占通道、拒付物业费等损

6、害他人合法权益的行为，有权依照法律、法规以及管理规约，要求行为人停止侵害、消除危险、排除妨害、赔偿损失。现在也就是说，假如我是业主，不交物业费的话，业主委员会冇权起诉我要求消除危险，排除妨害，赔偿损失。那我们就惨了，业主委员会和业主是什么关系啊？你是代表我啊，那业主委员会怎么会告业主呢？业主不交钱，反过來起诉业主，道理何在，天理何在啊？那如果你物业公司服务不好的话，我向你抗辩还不行呢。那你仔细看啊，像北京这样的诉讼，谁起诉啊，耍物业公司起诉，我说我不交钱，法院也支持，说应该交钱，那反过来说，如果要抗辩呢，你服务质量不好，我要抗辩

7、，你不能抗辩，为什么不能抗辩呢？因为他起诉我，我是被告，他是诉，我是反诉，为什么不合理呢,一个诉一个反诉正合适啊，不合适。你对他的物业服务质量不满意，你必须提交物业委员会,业主大会或者业主委员会解决才对。人家都认为这个服务不好的，那才叫服务不好，你自己认为不好不行。这我就奇怪了，他诉我是可以的，我抗辩反倒不行了。一个抗辩针对诉和反诉的，他起诉我可以，我抗辩却不成立。所以说这个问题，我觉得就非常非常……，这个物权法第83条的规定，在合同法基本原理和基本规则来看，完全没法适用。就是说这个问题确实是，我认为是可以起诉，可以抗辩，因为服

8、务不好要抗辩，你服务我來交钱，乂不是业主委员会交钱，我交钱，服务不好，交钱不能抗辩，那谁能抗辩啊？这个问题是很有问题的,这是第三章吧。第四章：与违约责任相关的问题。这个第一个问题，我想首先我要讲的是违约与违约责任的形式。那我们首先来看违约的形式，那目前中国学术划