为什么要远离“中医”

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时间:2019-09-24

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1、为什么要远离“中医”——对“中西医”之争的看法【传统医学在传统文化中的真实地位】医学(行医)在中国有很多美好的称呼,如“杏林”,出自东晋葛洪《神仙传》记载三国董奉的故事,如“悬壶济世”,出自《后汉书·方术列传》记载的东汉费长房的故事。我们耳熟能详甚至列入课本的故事也很多,比如扁鹊、华佗。注意,这董奉是神仙,扁鹊、费长房得了仙术,而华佗,根本就是佛教故事印度药神“阿伽佗”,“华”的古音即“伽”。与医生有关的故事传奇色彩很浓,为什么会这样呢?古代把医学看作(神仙感动并传授)神仙之术,说明传统医学很看重医德(其他如读书、练武也是这样强调的)。毕竟医学直接跟人,尤其弱势

2、群体、女性打交道。至今被奉为经典的“希波克拉底誓言”,也同样强调医德之重要。但“神仙”的大量出现,又说明传统医学未能弄清疾病发生基本原理(包括人体结构)。对于深受疾病困扰,但又不明白疾病的发生与防治,缺乏卫生条件的情况下,自然企盼神医和神仙前来搭救(跟现代人热衷拜佛一个道理)。8古代医生的地位其实并不高,甚至很低下,也说明传统医学水平确实不高。李时珍的父亲就不愿意他继承医生职业。好医生被当作神仙,传说孙思邈还被封药王赐黄袍。但嘲笑庸医的笑话也很多,比如“功同良将”(一将功成万骨枯)。还有笑话中医生治死了人家的儿子女儿,被迫把自家儿子女儿赔给人家,有一天晚上有人来

3、敲门说老婆病了,医生大惊对老婆说:“不好了有人看上你了。”笑话归笑话,在著名的《汉谟拉比法典》里对医生规定确实很苛刻,如治死了奴隶必须赔偿一个奴隶,治死了自由人或毁坏了眼睛,医生的手就要被打断。产生“神医”和“庸医”的原因,是因为传统医学只是医学发展的初级阶段,虽然积累大量经验(方、术),但由于科学技术水平的局限,并未能摆脱超自然力量(神秘观念)的影响,没有认识到人在自然界的真实地位,更未能认识到疾病产生的真正原因。因而精华与糟粕并存,经验与巫术并存,神医与庸医其实是同一硬币的两面。这也说明即使古人也既迫切需要好医生,又切实认识到传统医学其实并不靠谱,无法依靠,

4、所以有“医生只能医病,不能医命”的说法。面对疾病等灾难的无力感,各种宗教和迷信也就有了很好的生长土壤。【传统医学在医学中的真实地位】自从近代科学技术诞生以来,其影响已经随着西方文明的全球化浪潮(从地理大发现时代算起)波及到世界每一个角落,各个国家和民族都主动或者被迫作出反应。如何学习和借鉴来自西方的科学技术、哲学政治、经济等各方面文明,成为谁都逃不过的课题。“中学为体,西学为用”,或者“全盘西化”,或者“只有马克思主义才能救中国”等主张都是在这个大背景下产生的。8对于语言饮食服饰文化宗教,各民族大不相同,无法简单地评论优劣,保留并鼓励多样性是理所应当。对于物质科

5、学,我们比较容易认清只存在一种合理的基本科学观点,物理、化学、能源、生物等学科并不存在“民族性”。除了某些特殊时期之外(比如苏联批判批判基因学说、批判相对论为“唯心主义”)之外,都承认来自西方的近现代科学认识是正确的。也从而产生了“李约瑟问题”,为什么近代科学没能在中国产生。这个问题其实同样等同于“为什么现代医学没能在中国产生”。而对于直接与人体打交道的医学,虽然无论权贵还是平民首选现代医学,但很多人感情上总以为民族的也好也对,甚至贬斥现代医学“机械”倾向。这种观点的存在很正常,因为从古代以来,我们总以为人尤其是本民族才是“天人合一”的“万物灵长”“天之骄子”“

6、太阳之子”“上帝选民”,而把非我族类的其他民族视为野蛮,甚至非人。是不是X医才适合X民族,其他民族的医学,尤其是现代医学并不适合本民族呢?是不是老祖宗传下来的X医就一定最合适“本土化”人群呢?【为什么现代医学才是必然的选择】大多数人对于“西医”的定位是错误的。比如很多人把“西医”简单地等同于现代医学。实际上“西医”也存在过传统医学阶段,比如古希腊的医生们认为人的健康与生病是由四种体液(血液、黏液、黄胆汁、黑胆汁)控制的,每种体液对应特定的身体来源、特性和季节产出,体液失衡导致病痛。这种想法跟中国传统医学的“阴阳”理论其实是同一阶段。其实在各古代文化中,神与鬼,王

7、与巫,医与卜的关系非常密切。各民族对于世界起源,人类起源,天人关系,人体疾病等“交叉学科”的认知,既差异极大又彼此雷同,差异是观念的表现形式神衹的名称,雷同的是把自己民族视为“天人合一”,是神灵最重视的。超自然力量决定民族兴衰,也决定了重大疾病的康复。8在中世纪,西方医学更经历过衰落时期,治病变成了一项慈善事业而不是职业。人们依靠忏悔、祷告、驱魔来进行治疗。这和中国所称的“不为良相,便为良医”有神似之处,医生未必多有效,关键是仁爱之心,医术又被称为“仁术”。西方传统医学通过否定自我,更新蜕变为现代医学。文艺复兴之后,在启蒙运动和近代科学革命的影响之下,西方改变了

8、医学的理论基础和建制基础

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