罗马哲学-08-talk

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1、罗马哲学-８：《论法律》，自然法《论法律》的写作背景与结构：－西塞罗把《论共和国》写完之后，公元前52年，他开始写《论法律》。这本书就是描述他在理想中的罗马共和国的法律。可是，我们还记得，《论共和国》的第六而最后卷暗示，智人斯基皮奥要突然死掉。所以，我们更能怀疑法律会实现。－因为发生内战，西塞罗停了写书。公元前46年，他把书终于写完。－对话中的人物：马尔库斯＝西塞罗自己MarcusTulliusCicero：在《论共和国》里面，西塞罗通过斯基皮奥来说话。这里，他直接说话。很可能，西塞罗这样做，因为他有自己的政治考虑。Quintus和Atticus：主张身体比灵魂更重要；代表

2、享乐主义学派；这两位是兄弟、也是政治家。他们很明显地表达与西塞罗完全不同的立场。因此，我们可以确定，与《论共和国》不同，这种对话不是完全虚构，而有更高的历史价值。－版本的残略：现在保存最初三本。后面的其他两三本丧失。－结构：第一本：法律哲学：自然与理性完全结合起来。自然法律给人们提供法律的基础。西塞罗吸取希腊哲学。第二本（宗教法律）和第三本（法官法律）独立于希腊哲学的框架，而涉及到罗马的法律传统。阅读：第一卷，(v)-(xviii)+(xxiii),pp28-65,76-81：自然法律（1）法律与理性有什么关系？为什么？（2）正义是外在的工具，而是内部发展起来？（3）为了证

3、明他的论点，马尔库斯怎么他把个人理性和古代智人的权威采用？（4）具体来说，马尔库斯表达法的基础是什么？（5）正义与利益之间有什么关系？（6）你个人认为，西塞罗对法律的理解有什么意思？v－如同柏拉图写在Politeia之后写了Nomoi，同样西塞罗在《论共和国》之后要写《论法律》－法律不来源于裁判官，也不来源于国家的传统法律，而更来源于哲学。－十二铜表法：最初罗马人只有口语法律。公元前第五世纪，罗马人从希拉引过来新的法律，而科在铜板上面。－本书的结构：第一，法律原则；第二，各个民族的成文法。－共和国要求最符合人的天然本性的法律；我们阅读《论共和国》的时候，注意到共和国不是一个

4、政体，而更是某种标准和理想（里面包含正义和虔诚）。从这个理想的角度，我们能判断具体的政体。vi－法律与理性的关系：法律植根于最高理性。。是自然的力量，是明理之士的智慧和理性vii－西塞罗的论证－（１）神学观念：神以理性统治天地万物：“统治整个自然的是不朽得神们的力量或本性，权力，智慧，意愿。”－〉西塞罗还成立某种思想前提：神的存在，他们的理性。极端怀疑主义的花园学派不能承认任何前提，可是，西塞罗属于比较温和怀疑主义的花园学派。西塞罗还说明，虽然神创造了天地万物，可是他们不会有忧虑。他们不会干涉他们所创造的自然次序（类似于中国哲学传统的“无为”）。－（２）与动物不同，人类有理

5、性－（３）　神与人之间构成一个共同体：consociati（同伴关系）,communio（共同体）,civitas（城邦）：“因此，人和神的第一共有物便是利性。既然理性存在于人和神中间，那么在人和神中间存在的应该是一种正确的共同理性。。。”“由此，就应该把整个世界视为神明和人类的一个共同社会”：在自然界，神与人都分不开；互相参与，互相沟通”－（４）　神与人都跟着共同体的lex：“在公民社会，家族分支的地位根据一定的原则。”这边的lex应该理解为原则、法则（不是人们后来所定的具体法律）。这些原则引导自然界和人间。viii－从天上来的理性种子：人的灵魂是永恒的。－人们能回忆自己

6、的来源（柏拉图）：自然宗教――＞不是通过什么外在的启示，而是通过他本性，人能理解神－神安排了大自然为人们服务，通过理性人们能利用一切（技艺，知识）为了自己生存ix－神给人提供一个身体，使他能有感觉和知识－人的伟大：向天仰望－自然的进步：“因此很显然，自然本身凭借自己的力量更前进一步，因为它不受任何教导，而是从它的第一次、初始的理解形成的各种观念出发，凭借自己的力量，使理性得到巩固和完美。”x－“我们出生是为了正义”nosadjustitiamessenatos－“法不是基于人们的意见，而是基于自然”nequeopinione,sednaturaconstitutumesse

7、jus　――〉与Sophist不同，西塞罗认为正义客观存在，不是人们所造的。－人类的共同点：知识能力，道德能力xi－共同人类：所有人都渴望同样的东西，而倒闭同样的东西－人们因为无知犯错xii－Terentius :“人具有的一切我都不陌生”(humaninihilasealienumputarent)－“自然赋予他们的必定是正确的理性，因此也便赋予了他们法律，因为法律是运行禁止的正确理性。”－两个哲学的说法：苏格拉底关于个人的利益和上天的“法”的密切关系；毕达戈拉斯Pythagoras关于友谊的博爱精神。xiii－