河北省定州中学2016-2017学年高二语文上学期周练试题（12.16）

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1、河北定州中学2016-2017学年第一学期高二语文周练试题(11)一、选择题1.下列各句中，没有错别字的一句是()A.真正的教养一如真正的体冇，既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都在与宇宙共震，生存于永恒之中。B.我的故乡没有繁华酥肯的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇诡的城堡，没有绿得能熔化你所有思绪的大森林。C.另外六只显然是正在发育的小狼也从柳树从中跑了出來，它们喜气洋洋地摇着尾巴，殖戏着搅在一起。D.他的创作是如此博大精深，又是如此有意识地自成一体，因此，可以毫无愧色地

2、说，他的艺术是世界文化的不容质疑的组成部分。2.下列词语中，加横线字的注音全都正确的一项是()A.木讷(ne)剽(piao)悍引应(hang)高歌飞來撞(heng)祸B.谄(chan)媚压尬(zhou)-遛(lid)烟间不容发(fa)C.阔绰(chud)悼(dao)念泥淖(nao)船棹(zhao)D.>(ge)浅解剖(pou)鬼鬼祟墓(sui)不丿i£(xie)一顾3.下列各句中，加好像的成语便用不恰当的一项是()A.这名运动员看上去一副弱不胜衣的样了,实际上，他身体健，骨骼强健，耐力和速度非一般人可比。B.在座

3、的各位都是本领域的顶尖专家，我们请大家來，就是想听听各位的高见，大家不必客气.就姑妄言Z吧。C.他闲来无事，就经常上网发一些飞短流长的帖子,结果不仅弄得与同事邻里的关系很紧张，甚至还惹上了官司。D.唐玄宗虽早就觉察到安禄山有反叛之心，但并没有及时除掉他，反而放虎归山,让他出任范阳节度使，这未免有点蹊跷。二、阅读下而的文字，完成小题。神话“是人类心理在最基层水平上的彖征利形彖的表现”，西方神话学理论认为，神话中最早出现的是创世神话，这是神话发展的第一个阶段。这个时期人尚未完全意识到自己的存在，自我意识刚刚萌芽，与客

4、观世界混沌为一的动物意识还占着上风，主宰着人类。英雄神话的产生是神话发展的第二个阶段，“在英雄神话中，世界作为宇宙的屮心，而人则处于世界的中心”。可以看出，有些西方神话学理论对于神话的分类，主要不是根据神话的内容，而是根据神话所体现的人类意识和精神的成长历程，也就是根据神话所蕴含的哲学观念。这种植根于以希腊神话为代表的西方神话和历史文化土壤中的西方神话理论，未必适用于中国神话。产生于自然崇拜观念基础上的希腊神话，其新神、II【神Z间不但界限清楚，而H•由于自然崇拜观念的统一性，具冇一个内在统一的普遍的神系以及处于

5、神系统治地位的主神。具有内在统一性和系统性的神话便于容纳和展示系统的东西，所以，人类意识和精神的发展能够在其小比较清晰地反映出来。正因为如此，希腊神话在被哲学家、思想家批判、扬弃之后，才能被希腊哲学吸收，成为希腊精神的原型。与希腊神话不同，主要是产生于祖先崇拜观念基础上的中国神话，不但新神、III神Z间的界限不清楚，而且由于祖先崇拜所崇拜的对象不同，所以始终没冇形成一个内在统一的普遍的神系以及处于核心地位上的主神。中华民族形成和发展的历史道路与古希腊根木不同。夏、商、周三个王朝的前身分别是以原始氏族血缘关系为基础

6、的夏部族、商部族和周部族。他们各口生息、发展于一隅，后来才先后入主中原，成为天下的共主。地位虽然变了，但是，在统治阶级内部仍然保持着原先的那种血缘亲族关系。不同血缘、不同祖先的夏、商、周三朝不但在政治上相互排斥，而且在文化上也难于相容。一旦推翻旧王朝，前朝一切统统废弃，一切重新开始。各部族内部都盛行祖先崇拜，但只崇拜和神化H己部族的祖先，而排斥和贬抑其他部族的祖先。夏、商、周各有口己祖先的神话，但彼此却不能继承和发展，前一个朝代的神话在后一个朝代得不到重视和继续加工的机会。这样一來以前的神话不但得不到捉高和发展，

7、而H.I•分容易散佚。祖先崇拜和部族利益在文化上的排他性严重地抑制了我国神话发展和提高，使之得不到像希腊神话那样反复加工的经历；同时，由于每个部族各搞白己一套神话，并按B己祖先神话的世系编排诸神的世系和辈份，因而最终未能形成各部族统一•的神话和相应的神系，以及贯穿全部神话并统率众神的主神。后來，这些神话未及进一步被加工和系统化，神话历史化的风暴便向它们袭來，使那些具冇超自然神奇能力的神祗，逐渐演变成体现历史因果关系的先干-和圣哲。诸神既然已经被从天上请到地上，定格于人I'可，那么，渊源于原始时代的神话的发展也只能

8、就此停止。（节选自《文艺研究》）4.下列关于希腊神话的表述，不正确的一项是（）A.希腊神话是人类心理的一种表现，其发展冇阶段性特点。最早出现的是创世神话，随着人类自我意识的发展，又出现了英雄神话。B.希腊神话是西方神话的代表，西方神话研究理论根植于西方神话和西方丿力史文化土壤小，未必适用于中国神话的研究。C.希腊神话产生的基础是人类的口然崇拜观念，这种口然崇拜观念的统一性